كتاب أحكام الاختلاف في رؤية هلال ذي الحجة

أما بعد: - ص: 52

المقدسي (١) من أصحابنا (٢) .

الرابع: ما ذكره الشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله: أن الشهر: ما اشتهر وظهر، والهلال: ما استهل به وأعلن دون ما (٣) كان في السماء من غير رؤية ولا اشتهار، فإن اسم الشهر والهلال لا يصدق بدون اشتهار رؤيته، وترتيب الفطر والنسك عليه، فما (٤) لم يكن كذلك فليس بهلال ولا شهر (٥) .

---

(١) هو الإمام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسى، الحنبلي، صاحب المؤلفات الشهيرة في الفقه، وهي المغنى والكافي والمقنع والعمدة. وكانت وفاته سنة ٦٢٠ هـ. انظر ترجمته في التقييد لابن نقطة ٢ / ٧٨، ذيل طبقات الحنابلة لابن رحب ٢ / ١٣٣- ١٤٩. والتعليم الذي أشار إليه المؤلف ذكره الموفق في المغني ٤ / ٤٢١.
(٢) قوله: '' من أصحابنا '' غير موجود في '' م '' و'' ق ''.
(٣) '' ما '' غير موجودة في: ''م ''.
(٤) في ''م ''و''ع '': ''فلما''.
(٥) سبق نقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية الذي أشار إليه المؤلف كله (١٤) تعليق (١١) .
والصحيح في هذه المسألة أنه يلزم من رأى هلال شوال وحده ولم تقبل شهادته أو قبلت ولم يشهد معه من يكمل نصاب الشهادة أنه يجب عليه أن يصوم مع الناس لم ذكر من التعليلات، ولحديث '' صومكم يوم تصومون، وفطركم يوم تفطرون..'' وهو حديث صحيح كما سبق ص (٢٢، ٢٦) ، فهو صريح في أنه لا يكون فطر إلا إذا أفطر الجماعة، هذا إذا كان في بلد يثبت فيه دخول الشهر بموجب الرؤية، كما هو الحال في هذه البلاد ولله الحمد، أما إن كان في بلاد يعمل فيها بالحساب أو ردت شهادته من أجل مخالفتها للحساب فيجب عليه الفطر حينئذ. والله أعلم.