كتاب المفصل فى تاريخ العرب قبل الإسلام

الفصل الحادي والثلاثون: سبأ وذو ريدان وحضر موت ويمنت - مدخل - ج: 4 - ص: 234

وفي النص كما نرى ونقرأ جملة مهمة تشير إلى انتشار عقيدة التوحيد في ذلك الزمن بين اليمانيين، وإلى الابتعاد عن آلهة اليمن القديمة, وتشير إلى ظهور "إله السماء والأرض" أو "إله السماوات والأرض"، فهو إله واحد، يرعى ملكوت السماء والأرض. وفي هذه العقيدة اعتقاد بوجود إله واحد, فقد ورد في النص: "بنصر وردا الهن بعل سمين وأرضن"١، أي "بنصر وبعون الإله رب السماوات والأرض"، وهي عقيدة ظهرت عند أهل اليمن بعد الميلاد بتأثير اليهودية والنصرانية ولا شك.

وفي جملة "الهن ذلهو سمين وأرض" الواردة في النص: Ryckmans ٥٠٧ ومعناها: "الإله الذي له السماوات والأرض"٢، تعبير عن التوحيد أيضًا, وهي من نص يرجع إلى هذا الملك أيضا. فنحن إذن في عصر أخذت عقيدة التوحيد تنتشر فيه.

وقد انتقل الحكم بعد "شرحبيل يعفر" "شرحب إيل يعفر"٣ إلى "عبد كلال" "عبد كللم" "عبد كلالم" على رأي "هومل", وجاراه "فلبي" في رأيه هذا، وجعل حكمه منذ سنة "٤٥٥م" حتى سنة "٤٦٠م"٤. ولم يشرح "هومل" الأسباب التي دفعته إلى اعتبار "عبد كلال" ملكًا.

أما "فلبي"، فرأى أنه كان كاهنًا وسيد قبيلة, ثار على ملكه؛ طمعًا في الملك أو إخمادًا للثورة التي أجج الملك نيرانها على آلهة قومه، فغلبه، وربما كان ذلك بفضل مساعدة مملكة "أكسوم" له. ولكنه لم ينعم بالملك طويلًا، فلم يزد مدة حكمه على خمس سنين٥.

وقد ورد اسم "عبد كلال" في النص الموسوم بـ٦Glaser ٧, وذكر معه اسم "هنام" "هنم" "هانئ" و"هعلل"، وهما ابناه. ووردت بعد

---

١ السطر "٨١" وما بعده.
٢ Le Museon, ١٩٦١, ١-٢, P.١٧٤
٣ Handbuch, S.١٠٤
Handbuch, P.١٠٤
٤ Background, P.١٤٣, Le Museon, ١٩٦١, ١-٢, P.١٧٤
٥ Philby, Highlands, P.٢٦٠
٦ Cih ٦, Iv, I, I, P.١٥, Glaser ٧, Halevy ٣, Guttenden ٣, Fresnel ٣, D.H. Muller, Siegfried Langer's Reiseberichte, Leipzig, ١٨٨٤, S. ٥٢