كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

باب ما رسم من الهمز على غير قياس - ص: 461

قوله: (أَئِمَّةً) أي: اتفقت المصاحف على رسم الهمزة المتوسطة بهمزة (أَفْعِلَة) بالياء في المصاحف العراقية في {أَئِمَّةً} في مواضعها الخمسة (١)، وهي:

١ - {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ} [التوبة: ١٢].

٢ - {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً} [الأنبياء: ٧٣].

٣ - {وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} [القصص: ٥].

٤ - {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ} [القصص: ٤١].

٥ - {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً} [السجدة: ٢٤].

قال الإمام المارغني: «وأصلُهُ (أَأْمِمَة) على وزن (أَفْعِلَة)، جمع إمامٍ، ثم أريد إدغام الميم الأولى في الميم الثانية، فنقلت حركة الميم الأولى إلى الساكن قبلها فصار (أَإِمَّة) بكسر الهمزة الثانية، فاقتضى القياس فيها أن تُصَوَّر ياءً تحقيقًا لا تنزيلًا» (٢).

وقوله: (مَعْ أَئِن ذُكِّرْتُمُ كَأَئِفْكًا لِلْعِراقِ) أي: اتفقت المصاحف على رسم الهمزة المتوسطة بهمزة الاستفهام بالياء في المصاحف العراقية في {أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} [يس: ١٩] (٣).

و {أَئِفْكًا آلِهَةً} [الصافات: ٨٦] (٤).

---

(١) انظر: المقنع: ٢/ ١٢١، ومختصر التبيين: ٣/ ٦١٢ - ٦١٣، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠٥، ودليل الحيران: ٢٣٥، ولم يذكر هذه الكلمة في سمير الطالبين.
(٢) انظر: دليل الحيران: ٢٣٥، وهو في الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة، لمكي بن أبي طالب القيسيي. تحقيق: مكتب قرطبة: ٨٦ - ٨٧.
(٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٢١، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٧٤، ٦١٢ - ٦١٤، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠٥، ودليل الحيران: ٢٣٥، وسفير العالمين: ١/ ٣٧١.
(٤) انظر: المقنع: ٢/ ١٢١، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٧٤، ٦١٢ - ٦١٤، والعقيلة، البيت رقم: ٢٠٥، ودليل الحيران: ٢٣٤، وسفير العالمين: ١/ ٣٧١.