كتاب مجلة البحوث الإسلامية

مناقشة الشبهات في قضية الاختلاط - الزعم بأنه لم يمنع الاختلاط إلا في المجتمعات الإسلامية الانفصالية التي سادت في عصور الانحطاط - ج: 81 - ص: 182

أسلم وأحفظ لكن) (١). ويقول الشيخ أبو بكر الجزائري: (وقوله: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} (٢) أي: اقررن فيها بمعنى اثبتن فيها ولا تخرجن إلا لحاجة لا بد منها) (٣). ويقول أبو الأعلى المودودي – بعد حديثه عن دائرة عمل المرأة: - (صفوة القول أن خروج المرأة من البيت لم يحمد في حال من الأحوال، وخير الهدى لها في الإسلام أن تلازم بيتها كما تدل عليه آية {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} (٤) دلالة واضحة) (٥).

وأما اختلاف العلماء في معنى الآية – حيث ذهب بعضهم إلى أنها من الوقار وهو السكون، وذهب البعض الآخر إلى أنها من القرار وهو البقاء – فلا يبطل صحة الاستدلال بالآية على منع الاختلاط، لأن كلا المعنيين يدلان على ضرورة لزوم المرأة بيتها وعدم خروجها منه إلا لحاجة شرعية، وهو ما ذهب إليه المفسرون. يقول – على سبيل المثال – الإمام القرطبي – بعد أن ساق القراءات الواردة في قوله تعالى: {وَقَرْنَ} (٦) وأقوال العلماء واللغويين في بيان معانيها: (معنى هذه الآية الأمر بلزوم البيت، وإن كان الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى. هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء؛ كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن، والانكفاف عن الخروج منها إلا

---

(١) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ج٦ ص٢١٩.
(٢) سورة الأحزاب الآية ٣٣
(٣) أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير ج٣ ص٥٦١.
(٤) سورة الأحزاب الآية ٣٣
(٥) الحجاب ص٢٣٥.
(٦) سورة الأحزاب الآية ٣٣