كتاب الجموع البهية للعقيدة السلفية

النار - النار لها إدراك وحس. - ج: 2 - ص: 683

حَسَنٌ غَرِيبٌ صَحِيحٌ. انْتَهَى مَحَلُّ الْغَرَضِ مِنْ كَلَامِ الْقُرْطُبِيِّ.

وَقَالَ صَاحِبُ الدُّرِّ الْمَنْثُورِ: وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ، وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدًا مِنْ بَيْنِ عَيْنَيْ جَهَنَّمَ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: وَهَلْ لِجَهَنَّمَ مِنْ عَيْنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ أَمَا سَمِعْتُمُ اللَّهَ يَقُولُ: إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ، فَهَلْ تَرَاهُمْ إِلَّا بعينين» (١)

وَأخرج عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَابْنُ جَرِيرٍ، وَابْنُ الْمُنْذِرِ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ، مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الصَّحَابَةِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ، أَوِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ وَالِدَيْهِ، أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْنَ عَيْنَيْ جَهَنَّمَ مَقْعَدًا قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ لَهَا مِنْ عَيْنَيْنِ؟ قَالَ: نَعَمْ أَمَا سَمِعْتُمُ اللَّهَ يَقُولُ: إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ إِلَى آخِرِ كَلَامِهِ» (٢) ، وَفِيهِ شِدَّةُ هَوْلِ النَّارِ، وَأَنَّهَا تَزْفِرُ زَفْرَةً يَخَافُ مِنْهَا جَمِيع

---

(١) - أخرجه الطَّبَرَانِيّ فِي "الْكَبِير" (٨/١٣١) (٧٥٩٩) ، وَفِي "مُسْند الشاميين" (٤/٣٢٠) (٣٤٣٤) ، وَأَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج (١/٤٨) (٣٣) مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - بِنَحْوِهِ بِسَنَد مسلسل بالضعفاء، فِيهِ أسيد بن زيد، قَالَ عَنهُ الذَّهَبِيّ فِي الكاشف: (قَالَ النسائى: مَتْرُوك، وقَالَ ابْن عدى: عَامَّة مَا يرويهِ لَا يُتَابع عَلَيْهِ) ، وَقَالَ عَنهُ ابْن حجر فِي التَّقْرِيب: (ضَعِيف أفرط ابْن معِين فكذبه) ، وَمُحَمّد بن الْفضل قَالَ عَنهُ الذَّهَبِيّ فِي الكاشف: (تَرَكُوهُ) ، وَقَالَ عَنهُ ابْن حجر فِي التَّقْرِيب: (كذبوه) ، والأحوص بن حَكِيم: قَالَ عَنهُ الذَّهَبِيّ فِي الكاشف: (ضعف) ، وَقَالَ عَنهُ ابْن حجر فِي التَّقْرِيب: (ضَعِيف الْحِفْظ) ، وَمَكْحُول لم يسمع من أبي أُمَامَة، وَقَالَ الهيثمي فِي الْمجمع (١/٣٧٣) : (رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْكَبِير وَفِيه الْأَحْوَص بن حَكِيم ضعفه النَّسَائِيّ وَغَيره وَوَثَّقَهُ الْعجلِيّ وَيحيى بن سعيد الْقطَّان فِي رِوَايَة وَرَوَاهُ عَن الْأَحْوَص مُحَمَّد بن الْفضل بن عَطِيَّة ضَعِيف (والراوي عَن مُحَمَّد بن الْفضل أسيد بن زيد كذبوه) والْحَدِيث ضعفه أَيْضا أَبُو نعيم فِي الْمُسْتَخْرج، وَالشَّيْخ الألباني فِي الضعيفة (٢/٤٢٢) ..
(٢) - أخرجه الْخَطِيب فِي الْكِفَايَة (ص/٢٠٠) ، وَأعله الشَّيْخ الألباني - رَحمَه الله - فِي الضعيفة (٩٩٤) بالانقطاع بَين خَالِد بن دريك، والصحابي، فَخَالِد لم يدْرك أحدا من الصَّحَابَة.