كتاب الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

٧٦ - كتاب الطب - (٥ - باب الدواء بألبان الإبل) - ج: 6 - ص: 127

الحاشية (١): التعليق بهذا الشرط ليس للشك، بل للتحقيق والتأكيد إذ وجود الخير في شيء من الأدوية من المحقق الذي لا يمكن فيه الشك، فالتعليق به يوجب تحقق المعلق به بلا ريب، كأن يقال: إن كان في أحد في العالم خير ففيك، ونحو ذلك، والله تعالى أعلم، انتهى.

[(٥ - باب الدواء بألبان الإبل)]

أي: في المرض الملائم له، قاله الحافظ (٢).

وعندي أن المصنف - رحمه الله - أشار بهذه الترجمة إلى أن شرب ألبان الإبل كان للتداوي كما أن شرب الأبوال كان للتداوي، فهذه الترجمة كالتوطئة للترجمة الآتية، فليس للذي يحل أبوالها كالمالكية والحنابلة مساغ لإثبات مذهبهم بأن شرب أبوالها كان للإباحة لاستوائه بشرب ألبانها وهو للتغذية، فنبَّه بهذه الترجمة بأن شرب الألبان أيضًا كان للتداوي، فتأمل فإنه لطيف، والله أعلم.

وأجاد البحث في "فيض الباري" (٣): وأبدى احتمال أن التداوي بالأبوال لم يكن بالشرب بل بالنشوق، وحكي عن بعض الأطباء أن رائحة أبوال الإبل نافعة لمرض الاستسقاء، انتهى.

ثم رأيت "الفيض" فإذا هو أيضًا قد أشار إلى نحو هذا.

[(٦ - باب الدواء بأبوال الإبل)]

ذكر فيه حديث العرنيين، ووقع في خصوص التداوي بأبوال الإبل حديث أخرجه ابن المنذر عن ابن عباس رفعه: "عليكم بأبوال الإبل فإنها نافعة للذّرِبَة بطونَهم" والذربة بفتح المعجمة وكسر الراء جمع ذرب، والذرب بفتحتين: فساد المعدة، انتهى من "الفتح" (٤).

---

(١) "صحيح البخاري بحاشية السندي" (٤/ ٩).
(٢) "فتح الباري" (١٠/ ١٤١).
(٣) "فيض الباري" (١/ ٤٢٩، ٤٣٠).
(٤) "فتح الباري" (١٠/ ١٤٣).