كتاب الطيوريات

الجزء الرابع عشر - ج: 3 - ص: 1153

سيارِ (١) ، حَدَّثَنا عُثْمانُ بنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنا حُمَيْدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ، وَأَبُو أُسامَة، عنْ مالِكِ بنِ أَنَسٍ، عنْ عَبْدِ اللهِ بنِ يَزِيدَ (٢) ، أَخْبَرَنِي زَيْدٌ أَبو عَيَّاشِ (٣) أَنَّه سَأَلَ سَعْدَ بنَ أَبِي وَقّاصٍ عنِ البَيْضاءِ بِالسُّلْتِ (٤)

، قالَ: بَيْنَهُما فَضْلٌ؟، قالَ: نَعَمْ، قالَ: فَنَهانِي عنْه، قالَ: ثُمَّ قالَ: سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَشْتَرِي الرُّطَبَ بِالتَّمْرِ؟ فقالَ لِمَنْ حَوْلَهُ: أَيَنْقُصُ الرُّطَبُ إِذا يَبِسَ؟، قالُوا: نَعَمْ، فقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلا إِذًا (٥)

---

(١) سَيَّارُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سَيَّارٍ: لعله أبو الحكم البغدادي ذكره الخطيب بدون جرح ولا تعديل في تاريخ بغداد: ٩/٢٣٧.
(٢) عبد الله بن يزيد: وفي أصل الخطية ((زيد)) ، والتصحيح من كتب التخريج، وهو المخزومي ثقة. التقريب: ١/٣٣٠.
(٣) زيد أبو عياش: هو زيد بن عياش الزرقي المخزومي، صدوق، التقريب: ١/٢٢٤.
(٤) نقل صاحب عون المعبود في ٩/١٥٠ قول الخطابي في بيان المراد بالبيضاء والسُّلت فقال: البيضاء: نوع من البُرّ، أبيض اللون، وفيه رخاوة، ويكون ببلاد مصر. والسُّلْت: نوعٌ غير البُرّ، وهو أدق حَبًّا منه.

وقال بعضهم: البيض: هو الرطيب من السُّلت، والأول أعرف إلا أن هذا القول أليق بمعنى الحديث، وعليه يتبيّن موضع النسيئة من الرطب بالتمر، وإذا كان الرطيب منها جنساً واليابس جنساً آخر لم يصح النسيئة. اهـ.
(٥) حديث صحيح، وإسناد المؤلف فيه الحصيب بن عبد الله القاضي لم أقف على ترجمته، وسيار بن نصر ذكره الخطيب بدون جرح ولا تعديل، وبقية رجاله ثقات.
أخرجه مالك في الموطأ: ٢/٦٢٤، ومن طريقه وأبو داود في السنن في البيوع: باب في التمر بالتمر ٣/٦٥٤ رقم ((٣٣٥٩)) ، وابن ماجة في التجارات: باب بيع الرطب بالتمر ٢/٧٦١ رقم ((٢٢٦٤)) ، والترمذي في البيوع: باب النهي عن المحاقلة والمزابنة ٤/٤١٦ رقم ((١٢٤٣)) ، والنسائي في البيوع: باب اشتراء التمر بالرطب ٧/٢٦٩ رقم ٤٥٥٩)) ، والشافعي في المسند: ٢/١٥٩، وفي الرسالة: ٠/٩٠٧، والطيالسي في المسند: ١/٢٩، رقم ((٢١٤)) ، وعبد الرزاق في المصنف: ٨/٣٢، رقم ((١٤١٨٥)) وابن أبي شيبة في المصنف: ٦/١٨٢، و١٤/٢٠٤، وأحمد في المسند:
١/١٧٥، و١٧٩، وأبو يعلى في المسند: ٢/٦٨ رقم ((٧١٢)) ، و٢/٦٩ رقم ((٧١٣)) ، وابن الجارود في المنتقى:
٠/١٦٥ رقم ((٦٥٧)) والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٤/٦، وابن حبان في الصحيح: ١١/٣٧٢ رقم ((٣٩٩٧)) والشاشي في المسند: ١/٢٠٦ رقم ((١٦١)) و ((١٦٢)) ، والدارقطني في السنن ٣/٤٩، والحاكم في المستدرك: ٢/٣٨، والبيهقي في السنن الكبرى: ٥/٢٩٤، والبغوي في شرح السنة: ٨/٧٨ رقم ((٢٠٦٨)) . وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.

وأخرجه أبو داود في البيوع: باب في التمر بالتمر ٣/٦٥٧ رقم ((٣٣٦٠)) ، والنسائي في البيوع: باب اشتراء التمر بالرطب ٧/٢٦٩ رقم (()) ، من طريق إسماعيل بن أمية. والحميدي في المسند: ١/٤١ رقم ((٧٥)) ، وعبد الرزاق في المصنف: ٨/٣٢ رقم ((١٤١٨٦)) وأحمد في المسند: ١/١٧٩، والطحاوي في شرح معاني الآثار: ٤/٦، والدارقطني
في السنن: ٣/٤٩، والحاكم في المستدرك: ٢/٣٨ -٣٩، والبيهقي في السنن الكبرى: ٥/٢٩٤، من طريق يحيى
ابن أبي كثير كلاهما عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ به. ولفظ رواية يحيى بن أبي كثير ((نَهَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - عن بيع الرطب بالتمر نسيئة)) .
وقال أبو داود عقبه: رواه عمران بن أبي أنس، عن مولى لبني مخزوم، عن سعيد، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - نحوه.
قلت: أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار: ٤/٦، من طريق عمران بن أبي أنس، أن مولى لبني مخزوم حدّثه أنه سأل سعيد بن أبي وقاص عن الرجل يُسلف الرجل الرطب بالتمر إلى أجل، فقال سعد: نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم - عن هذا.
وأخرج الحاكم في المستدرك: ٢/٤٣ حديث عمران بن أبي أنس هذا لكنه دون ذكر الأجل.
وقال الدارقطني: وخالفه –يعني يحيى بن أبي كثير- مالك وإسماعيل بن أمية والضحاك بن عثمان وأسامة بن زيد رووه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ولم يقولوا فيه- نسيئة-واجتماع هؤلاء الأربعة على خلاف ما رواه يحيى يدل على ضبطهم للحديث، وفيهم إمام حافظ وهو مالك بن أنس. انظر السنن له: ٣/٤٩، وفي العلل: ٤/٣٩٩-٤٠١.
وأما قوله: ((بالبيضاء بالسُّلت)) قال أبو حاتم ابن حبان في صحيحه ١١/٣٧٣: البيضاء: الرطب من السُّلت باليابس من السُّلت، وقال البغوي في شرح السنة ٨/٧٨: البيضاء: نوع من البر أبيض اللون، وفيه رخاوة، يكون ببلاد مصر، والسُّلت نوع آخر غير البر.
وأما رواية الدارقطني الذي أشار إليه الصوري، فلم أجدها في السنن ولا في العلل.