كتاب الطيوريات

الجزء الخامس عشر - ج: 3 - ص: 1214

١١٤١ - حدثنا محمد، حدثنا أحمد، حدثنا عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى: حَدَّثَنَا أَبُو يَزِيدَ الْبَسْطَامِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ الْجَوْزَجَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ عَمْرٍو (١) ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: ((كَلَامُ الْقَدَرِ لَشِرَارُ هَذِهِ اْلأُمَّةِ، وَمِرَاءٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ)) (٢)

---

(١) عنبسة بن عمرو: وقيل عنبسة بن مهران، قال البخاري: لا يتابع على حديثه، وقال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال العقيلي: يهم في حديثه، ضعفاء الكبير للعقيلي: ٣/٣٦٦.
(٢) حسن بمجموع طرقه، وعلة إسناد المؤلف كعلة الإسناد السابق، إضافة إلى ضعف عنبسة بن عمرو.
أخرجه ابن الأعرابي في المعجم: ٣/١، و٣٧/٢، والدولابي في الكنى: ٢/٣٨، والبزار في مسنده في الزوائد ١/٢٣٠، وابن أبي عاصم في السنة: ١/١٥٥، والعقيلي في الضعفاء: ٣/٣٦٦، والطبراني في معجم الأوسط: ٦/٩٦ رقم ((٥٩٠٩)) وابن عدي في الكامل: ٥/١٩٠٢، والحاكم في المستدرك: ٢/٤٧٣، والجرجاني في الفوائد: ٢/ ١٦٠، وابن بشران في الأمالي: ٧٤/١، من طرق عن أبي عاصم به بلفظ: ((آخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة)) . وزاد بعضهم ((في آخر الزمان)) . دون قوله: ((ومراء في القرآن كفر)) وإنما ذكر لفظ المؤلف كاملا الديلمي في مسند الفردوس: ١/٤٠٢، عن أبي هريرة بدون إسناد.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣/٣٦٦، من طريق إبراهيم بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي عاصم به موقوفا.
وقال الذهبي: كذا رواه أبو عاصم النبيل بالوجهين، ميزان الاعتدال: ٣/٣٠٢.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣/٣٦٥-٣٦٦، والذهبي في ميزان لاعتدال: ٣/٣٠٢ من طريق محمد بن خزيمة، عن عبد الله بن رجاء، عن عنبسة بن مهران به مرفوعا، وقال الذهبي: ورواه ابن رجاء مرة فوقفه،
قلت: أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣/٣٦٦، من طريق علي بن عبد العزيز، عن عبد الله بن رجاء به موقوفا.

والإسناد مداره على عنبسة، قال البخاري: لا يتابع على حديثه. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال العقيلي: عنبسة ابن عمرو يهم في حديثه. وقال البزار: لا نعلم رواه عن الزهري إلا عنبسة وهو لين الحديث، وقال الحاكم: صحيح علي شرط البخاري، وتعقبه الذهبي بقوله: عنبسة ثقة، لكن لم يرويا له. وتعقبهما الألباني بقوله: وهذا وهم منهما، فإن عنبسة هذا ما وثّقَه أحدن الصحيحة ٣/١١٦.
وأخرجه البزار كما قال الهيثمي في مجمع الزوائد: ٧/٢٠٢، والعقيلي في الضعفاء: ٣/١٥٦، من طريق نعيم بن حماد، والطبراني في معجم الأوسط: ٦/٢١٩ رقم ((٦٢٣٣)) من طريق محمد بن بكار العيشي، كلاهما عن عمر
ابن أبي خليفة، عن هشام بن حسان، عن مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هريرة مرفوعا.
وفي إسناده: عمر بن أبي خليفة، قال فيه أبو حاتم: صالح الحديث، وقال عمرو بن علي: من الثقات، وقال العقيلي منكر الحديث، هذا الحديث حديث منكر. الجرح والتعديل: ٦/١٠٦، تهذيب الكمال: ٢١/٣٣٠.
وقال البزار: ((إسناد حسن)) ووافقه الألباني في الصحيحة: ٣/١١٦، وقال هذا أقرب إلى الصواب. وقال الهيثمي: ورجال البزار في أحد إسنادين رجال الصحيح غير عمر بن أبي خليفة وهو ثقة. وقال ابن حجر مقبول. التقريب: ١/٤١٢.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣/٣٦٦، واللالكائي في إعتقاد أهل السنة: ٤/٦٢٦، والذهبي في ميزان الاعتدال:
٣/٣٠٢، من طريق أغلب بن تميم، عن أبي خالد الخزاعي، عن الزهري، قال: قال لي عمر بن عبد العزيز، رد علي حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم - في القدر، فقال سمعت فلانا الأنصاري يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى الله عليه وسلم - يقول: ((أخّر الكلام القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان)) . قال العقيلي: هذا أولى. وقال الذهبي: فهذا أشبه.
قلت: في إسناده أغلب بن تميم، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري فيه: منكر الحديث. وقال ابن حبان: خرج عن حدّ الاحتجاج لكثرة خطئه. انظر التاريخ الكبير: ٢/٧٠، الجرح والتعديل: ٢/٢٧٣، المجروحين: ١/١٧٥. وورد عند اللالكائي: غالب بن تميم، ولم أجد له ترجمة، وأبو خالد الخزاعي، لم أجد له ترجمة أيضا، وورد عند اللاكائي: منيع أبو خالد، ولم أجد له ترجمة كذلك، ولكن الذهبي ذكر منيع بن عبد الرحمن في "ميزان الاعتدال "وقال: لا بأس به. ولا أدري أهو هذا أم لا.

وأما قوله ((لمراء في القرآن كفر)) فهو حديث صحيح.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ١٠/٥٢٩، أحمد في المسند ٢/٢٨٥، أبو يعلى في المسند ١٠/٣٠٣ رقم (٥٨٩٧) ، والخطيب في تاريخه ٤/٨١ من طريق يحيى بن يعلى التيمي، عن منصور بن المتر، عن سعد بن إبراهيم، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة مروعا. وتحرّف سعد في مسن أحمد إلىسعيد.
وأخرجه أبو داو في السنة، باب النهي عن الجدال في القرآن ٤/١٩٩ رقم (٤٦٠٣) ، وأحمد في المسند ٢/٢٨٦ و٤٢٤، و٤٧٥، و٥٠٣، و٥٢٨، وابن حبان في صحيحه ٤/٣٢٤ رقم (١٤٦٤) ، والطبراني في مسند الشاميين ٢/٢٦٣ رقم (١٣٠٥) ولحاكم في المستدرك ٢/٢٤٣، وابو نعيم في الحلية ٨/٢١٢-٢١٣ن وفي أخبار أصبها ٢/١٢٣من طريق محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، عن أبي سلمة به. وتحرّف بن علقمة عند الحاكم إلى علقمة.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي،
قلت: فيه محمد بن عمرو بن علقمة الليثي أخرج له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وفيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح إلى الحسن، والله أعلم.
وأخرجه أحمد في المسند ٢/٣٠٠، والنسائي في السنن الكبرى ٥/٣٣، وابن حبان في صحيحه ١/٢٧٥ رقم ٧٤) ، وأبو يعلى في المسند ١٠/٤١٠ رق (٦٠١٦) والخطيب في تاريخه ١١/٢٦، من طريق أبي حازم عن أبي سلمة به.
رجاله ثقات، لكن تحرّف (أبي حازم) بالحاء المهملة عند الخطيب إلى (أبي خازم) بالخازم المعجمة أيضاً.
وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير ١/٣٤٥ رقم (٥٧٤) ، والخطيب في تاريخه ١١/١٣٦، من طريق هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن أبي سلمة به.
وقال الطبراني: لم يروه عن هشام إلا ابن أبي حمزة تفرد به ابن حميرة.
وأخرجه أيضا في المعجم الصغير ١/٢٩٩ رقم (٤٩٦) من طريق الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وأبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا.
وقال: لم يروه عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة إلا عنبسة الحداد.
وأخرجه أحمد في المسند ٢/٤٧٨ من طريقاثوري، و٢/٤٩٤، ن طريق منصور بن المعتمر، والحاكم في المستدرك ٢/٢٤٣ من طريق سعيد ثلاثتهم عن سعد بن إبراهيم، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعا.
وهذا من المزيد في المتصل الأسانيد إذ تقدم من رواية يحيى بن يعلى، عن منصور بن المعتمر، عن سعد بن إبراهيم، ولم يذكر فيه عمر بن أبي سلمة بين سعد بن إبراهيم وبن أبي سلمة.
قلت: ورواية الثوري ومنصور سنده حسن، وصحح الحاكم رواية سعيد ووافقه الذهبي.