كتاب الطيوريات

الجزء الثاني - ج: 1 - ص: 226

بِالْيَمَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ العُثمانيّ (١) ، حَدَّثَنَا جُوَيْبِر (٢) ، عَنِ الضَّحَّاك (٣)

، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنِ اتَّكَأَ عَلَى

---

(١) هناك اثنان من اسمه محمد بن الصلت في هذه الطبقة:
- أحدهما: محمد بن الصلت أبو يعلى التوزي ثم البصري.
وثقه ابن نمير، والدارقطني، وقال أبو حاتم: "صدوق".
وقال أبو زرعة: "صدوق، كان يملي علينا من حفظه التفسير وغيره، وربما وهم".
وذكره ابن حبان في الثقات، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين.
انظر التاريخ الصغير للبخاري (٢/٣٥٧) ، والتاريخ الكبير (١/١١٨) ، والكنى والأسماء لمسلم (٢/٩٢٨) ، والجرح والتعديل (١/٣٢٣) و (٧/٢٨٩) ، والثقات لابن حبان (٩/٨٢) ، وتاريخ جرجان (ص٧٠) ، والتعديل والتجريح
(٢/٦٥٠) ، وتهذيب الكمال (٢٥/٤٠١) ، والكاشف (٢/١٨٢) ، والتهذيب (٩/٢٠٧) ، والتقريب (٤٨٤/ت٥٩٧١) .
- والثاني: محمد بن الصلت بن الحجاج الاسدي، أبو جعفر الكوفي، الأصم، وهو ثقة، وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وغيرهما. مات في حدود العشرين ومائتين، انظر الجرح والتعديل (٧/٢٨٨) ، والتقريب (٤٨٤/ت٥٩٧٠) .
ولكن لم أجد من نسبهما إلى "العثماني" هكذا، والظاهر أن المراد هنا الأول لأمرين:
أولهما: لقول أبي زرعة "كان يملي علينا من حفظه التفسير"، وقد روى عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم، وجويبر مشهور برواية التفسير عن الضحاك.
والثاني: كون الراوي عنه ـ وهو إبراهيم بن عبد الرحيم ـ بصريًّا، فرواية الراوي عن أهل بلده أقرب منها عن غير أهل بلده والله أعلم.
(٢) هو جويبر بن سعيد الأزدي، أبو القاسم البلخي، سكن البصرة، راوي التفسير، ضعيف جدًّا.
انظر تهذيب الكمال (٥/١٦٧-١٧١) ، والكاشف (١/٢٩٨) ، والتهذيب (٢/١٠٦) ، واللسان (٧/١٩١) ، والتقريب (١٤٣/ت٩٨٧) .
(٣) هو الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم أو أبو محمد، الخراساني.
وثقه ابن معين وأحمد بن حنبل وأبو زرعة وغيرهم، وضعفه يحيى بن سعيد القطان.

ولم يسمع من ابن عباس، كذا قاله شعبة وعبد الملك بن ميسرة وابن حبان، فروايته عنه مرسلة.
وقال الحافظ ابن حجر: "صدوق كثير الإرسال، من الخامسة، مات بعد المائة".
انظر الطبقات لابن سعد (٦/٣٠٠-٣٠٢) ، والعلل لأحمد (٢/٣٠٩) ، والتاريخ الكبير (٤/٣٣٢) ، والجرح والتعديل (١/١٣١) ، و (٤/٤٥٨) ، والمراسيل لابن أبي حاتم (ص٩٤-٩٧) ، والثقات لابن حبان (٦/٤٨١) ، ومشاهير علماء الأمصار (ص١٩٤) ، والكامل لابن عدي (٤/٩٥-٩٦) ، وموضّح الأوهام (١/٢١٦) ، وتهذيب الكمال (١٣/٢٩١-٢٩٧) ، والكاشف (١/٥٠٩) ، وجامع التحصيل (ص١٩٩) ، واللسان (٧/٢٤٩) ، والتقريب (٢٨٠/ت٢٩٧٨) .