كتاب الطيوريات

الجزء الثاني - ج: 1 - ص: 246

١٧٣ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْبَغْدَادِيُّ بِمِصْرَ، حدثنا محمد

ابن الْحَسَنِ بْنِ دُرَيد، حَدَّثَنَا العُكْليّ (١) ، عَنِ ابْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الهيثم (٢) ، عن مجُالِد (٣)

، [ل/٣٥ب] عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: ((لَقِيَ عُمرُ بنُ الخطّابِ رضِيَ اللهُ عنهُ رَكْبًا فِي سَفَرٍ لَهُ لَيْلا فيهم

---

(١) لم أقف له على ترجمة، والعكلي: بضم العين وسكون الكاف وكسر اللام، هذه النسبة إلى عُكْل، وهو بطن من تميم، كذا قال السمعاني، وتعقبه ابن الأثير فقال: ليس بصحيح، وإنما عُكْل اسم أمة لامرأة من حِمْيَر يقال لها: بنت ذي اللحية، فتزوجها عوف بن قيس بن وائل بن عوف بن عبد مناة بن أدّ بن طابخة، فولدت جشمًا، وسعدًا، وعليًّا، ثم هلكت الحميرية فحضنت عكل ولدها فغلبت عليهم ونسبوا إليها".
انظر الأنساب (٤/٢٢٣-٢٢٥) ، واللباب (٢/٣٥١-٣٥٢) ، ولب اللباب (٢/١١٩) .
(٢) هو ابن عدي، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (٧) .
(٣) هو مجالد بن سعيد بن عمير الهَمْدانيّ ـ بسكون الميم ـ، أبو عمرو الكوفي، مختلف فيه، فوثقه بعضهم وضعّفه آخرون.
والذي يظهر أن الرجل متردّد بين مرتبة التوثيق والتضعيف، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى التوثيق، غير أن ضعفه يسير، وحديث القدماء عنه أصح، لأنه تغير في آخر عمره، فصار يتلقّن والله أعلم.
قال ابن مهدي: "حديث مجالد عند الأحداث أبي أسامة، وغيره ليس بشيء، ولكن حديث شعبة، وحماد بن زيد، وهشيم وهؤلاء ـ يعني أنه تغير حفظه في آخر عمره ـ".

انظر: الطبقات لابن سعد (٦/٣٤٩) ، وتاريخ ابن معين برواية الدوري (٣/٣٦٩) ، والعلل (٤٩-تحقيق السامرائي) ، وأحوال الرجال (ص٨٩) ، والضعفاء الصغير (ص١١٢) ، والتاريخ الصغير (٢/٧٩) ، والتاريخ الكبير (٨/٩) ، ومعرفة الثقات (٢/٢٦٤) ، والضعفاء للعقيلي (٤/٢٣٢-٢٣٣) ، والضعفاء والمتروكين للنسائي (ص٩٥) ، والجرح والتعديل (٨/٣٦١) ، وسؤالات البرذعي (٦٦٣) ، ورجال مسلم لابن منجويه (٢/٢٧٩) ، والكامل لابن عدي (٦/٤٢١-٤٢٢) ، والمجروحين لابن حبان (٣/١٠) ، والمختلف فيهم لابن شاهين (ص٦٦) ، وتاريخ أسماء الثقات له (ص٢٣٤) ، والضعفاء له (ص١٨١) ، وتهذيب الكمال (٢٧/٢١٩-٢٢٤) ، والتهذيب (١٠/٣٦-٣٧) ، والتقريب (٥٢٠/ت٦٤٧٨) .