كتاب الطيوريات

الجزء الثامن - ج: 2 - ص: 757

عَلَى

أَبِي نُوَاس (١) نَعُوْدُه فِي مرَضِه الَّذِي مَاتَ فِيهِ فَقَالَ لَهُ عِيسَى بْنُ مُوسَى الهاشِمِيّ (٢) : يَا أَبَا عَلِيٍّ، أَنْتَ فِي أَوَّلِ يومٍ مِنْ أَيَّامِ الآخِرَةِ وآخرِ يومٍ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا، وَبَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ هَنَاتٌ (٣) فَتُبْ إِلَى اللَّهِ

عزَّ وجلَّ، فَقَالَ أَبُو نُوَاس: سَنِّدُوْنِيْ، فَقَالَ: إِيَّايَ تُخَوِّف بِاللَّهِ عزَّ وجلَّ؟ وَقَدْ حدثنا حمَّاد

ابن سَلَمة عَنْ يَزِيدَ الرُّقاشِيّ (٤) ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلَّم: "لِكُلِّ نبيٍّ شفاعةٌ، وَإِنِّي اختبأْتُ شَفَاعَتِي لأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي يومَ الْقِيَامَةِ"، أَفَتَرَانِي لا أَكُوْن منهم؟!)) (٥)

---

(١) هو الحسن بن هانئ الحكمي، الشاعر المعروف، ظاهر الفسق والمجون كما قال الذهبي. الميزان (٤/٥٨١) .
(٢) هو عيسى بن موسى بن أبي محمد بن المتوكل على الله، أبو الفضل الهاشمي.
قال الخطيب: "كان ثقة ثبتاً، حسن الأخلاق، جميل المذهب"، مات سنة ثلاث وستين وثلاثمائة. تاريخ بغداد (١١/١٧٨) .
ووقع في الرواية رقم (٩٤٦) : "صَالِحُ بْنُ عَلِيٍّ الْهَاشِمِيُّ".
(٣) في المخطوط "هناة" بالتاء المربوطة.
(٤) وقع في "تاريخ بغداد" ثابت البناني" بدل "يزيد الرقاشي".
ويزيد الرقاشي، تقدمت ترجمته في الرواية رقم (٢٩٧) .
(٥) إسناده ضعيف جدًّا، فيه:
- يزيد الرقاشي، وهو ضعيف.
- والحسن بن هانئ أبو نواس ظاهر الفسق والمجون، ليس أهلاً بأن يروى عنه.
- ومحمد بن إبراهيم البابشامي لم يوثقه أحد.
- وإسماعيل بن علي الخزاعي غير ثقة.
أخرجه مع القصة الخطيب في "تاريخ بغداد" (١/٣٩٦) ، من طريق إسماعيل بن علي الخزاعي به.
وأخرجه في "موضّح الأوهام" (١/٤٣٢) من طريق إسماعيل بن علي الخزاعي به من دون ذكر القصة.
وأما الحديث فهو صحيح ثابت عن أنس.
أخرجه أبو داود (٤/٢٣٦) كتاب السنة، باب في الشفاعة، والترمذي (٤/٦٢٥) كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب منه، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨/١٧) ، و (١٠/١٩٠) من طرق عن أنس به مثله.
قال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه".
وأخرج مسلم (١/١٩٠) كتاب الإيمان، باب اختباء النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشفاعة لأمته من طرق عن قتادة، عن أنس بلفظ: ((لكل نبي دعوة دعاها لأمته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة)) .
وأخرجه البخاري تعليقًا (٥/٢٣٢٣) كتاب الدعوات، باب لكل نبي دعوة مستجابة، قال: وقال لي خليفة:
قال معتمر: سمعت أبي عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم قال: ((كل نبي سأل سؤالاً)) ، أو قال: ((لكل نبي دعوة ... )) ، فذكر نحوه.
وله شاهد من حديث أبي هريرة وجابر.
- أما حديث أبي هريرة فأخرجه البخاري (٥/٢٣٢٣) كتاب الدعوات، باب لكل نبي دعوة مستجابة، وفي

(٦/٢٧١٨) كتاب التوحيد، باب في المشيئة والإرادة، ومسلم (١/١٨٨، ١٩٠) كتاب الإيمان، باب اختباء النَّبِيَّ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشفاعة لأمته.
- وحديث جابر أخرجه مسلم (١/١٩٠) كتاب الإيمان، باب اختباء النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشفاعة لأمته.