كتاب الطيوريات

الجزء العاشر - ج: 3 - ص: 916

سُلَيْمَانَ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَامِرٍ (١) يُحَدِّثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ (٢) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ: ((أَنَّ الْيَهُودَ تَقُولُ: إِنَّ الْعَزْلَ الْمَوْءُودَةُ الصُّغْرَى، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: كذَبَتِْ الْيَهُودُ، كَذَبَتِْ الْيَهُودُ، لَوْ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَهَا لَمْ يَسْتَطِعْ عَزْلَهَا)) (٣)

---

(١) أَبُو عَامِرٍ: صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ الخزاز المزني البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. ووثقه أبو داود. وقال الإمام أحمد: صالح الحديث. قال ابن عدي: عمدي لا بأس به، قد روى عنه يحيى بن سعيد. وقال الذهبي: قد احتج به مسلم. وقال ابن حجر: صدوق كثير الخطأ. مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. الجرح والتعديل ٤/٤٠٣، تهذيب التهذيب ٤/٣٩٠-٣٩١، ميزان الاعتدال ٢٠/٢٩٤، التقريب ١/٢٧٢- رقم: ٢٨٦١.
(٢) أبو سلمة: هو عبد لرحمن بن عوف الزهري المدني الصحابي الجليل.
(٣) حديث صحيح، وإسناد المؤلف منكر. فيه أبو عامر، وهو صدوق كثير الخطأ، وقد خالف من هو أوثق منه.

أخرجه أبو يعلى في مسنده ١٠/٤٠٥- رقم: ٦٠١١، والنسائي في السنن الكبرى ٥/٣٤١- رقم: ٩٠٨٣ في العشرة، باب العزل، وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك، من طريق معتمر بن سليمان به.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٧/٢٣٠، باب العزل، من طريق شجاع بن الوليد، عن محمد بن عمرو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هريرة. وفيه محمد بن عمرو بن علقمة؛ قال ابن معين: ما زال الناس يتقون حديثه. قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان يحدث مرة عن أبي سلمة بالشيء من رأيه، ثم يحدث به مرة عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هريرة. وقال ابن حجر: صدوق له أوهام. التقريب ١/٤٩٩- رقم: ٦١٨٨، تهذيب الكمال ٢٦/٢١٢.
وأخرجه أحمد في المسند رقم (١١٢٨٨) من طريق يزيد بن هارون، والنسائي في الكبرى رقم (٩٠٧٩) من طريق معاذ بن هشام، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٣/٣١، وفي شرح مشكل الآثار رقم (١٩١٦) من طريق أبي داود الطيالسي، ثلاثتهم عن هشام الدستوائي عن يحي، عن محمد بن عبد الرحمن بْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِي رِفَاعَةَ عن أبي سعيد الخدري مرفوعاً.
وأخرجه أبو داود في السنن في النكاح، باب ما جاء في العزل، رقم (٢١١٧) ، والبيهقي في السنن الكبرى ٧/٢٣٠ من طريق أبان، والنسائي في السنن الكبرى رقم (٩٠٨٢) من طريق أبي إسماعيل، كلاهما عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي رفاعة.
وأخرجه أحمد أيضاً والنسائي في السنن الكبرى رقم (٩٠٨١) ، والطحاوي في شرح معاني الآثاتر ٣، ٣١، وفي شرح مشكل الآثار رقم (١٩١٧) ، من طريق هارون بن إسماعيل الخزاز البصري، والنسائي في السنن الكبرى أيضاً رقم (٩٠٨٠) من طريق عثمان بن عمر البصري، وقم (٩٠٨٢) من طريق أبي إسماعيل القناد، ثلاثتهم عن عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي مطيع بن عون أحد بني رفاعة، عن أبي سعيد.
وأخرج البخاري نحوه رقم (٥٢٠٧) ومسلم رقم (١٤٤٠) من حديث جابر بن عبد الله.