كتاب شرح زاد المستقنع - أحمد الخليل

كتاب البيع - باب إحياء الموات - ج: 4 - ص: 418

الدرس: (٤٧) من البيع

قال شيخنا حفظه الله:

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

ما زال الكلام في كيفية إحياء الموات وذكرنا في الدرس السابق التعليق على قول الماتن أن الإحياء يتم بالإحاطة.

واليوم ننتقل إلى النوع الثاني من الإحياء وهو حفر البئر:

- فيقول المؤلف - رحمه الله -:

- أو حفر بئراً فوصل إلى الماء.

إذا حفر الإنسان بئراً في الأرض الموات ووصل إلى الماء فإنه بهذا الوصول يعتبر أحيا الأرض. إذ بإخراج الماء فيها تيسرت سبل الإحياء.

لكن الفقهاء يرون أن إخراج الماء هو بحد ذاته إحياء.

وفهم من كلام المؤلف - رحمه الله -: (فوصل إلى الماء) أنه لو حفر فيها بئراً ولم يصل إلى الماء فليس بإحياء ولو حفر. وهذا هو المذهب.

لكن إذا حفر البئر ولم يصل إلى الماء فحكمه أنه يأخذ حكم التحجير. وهو - أي: التحجير - الشروع في الإحياء قبل إتمامه.

ولم يذكر المؤلف - رحمه الله - حكم التحجير والشروع في الإحياء وإن كان صاحب الأصل ذكره وهو مهم لأنه سيأتينا أنا نحتاج إلى حكمه في أكثر من مسألة.

فحكم التحجير والشروع في الإحياء هو:

ـ أن المتحجر يكون أحق بهذا المكان من غيره مع عدم الملك.

هذا هو الحكم.

ويتفرع على هذا:

ـ أن المتحجر لا يجوز له أن يبيع لأنه لم يملك الأرض إلا أنه مع ذلك أحق من غيره بهذه الأرض التي حفر فيها بئراً ولم يصل إلى الماء.

- ثم قال - رحمه الله -:

- أو أجراه إليه من عين ونحوها، أو حبسه عنه ليزرع: فقد أحياه.

إذا أجرى الماء إلى الأرض أو حبس الماء عن الارض ليزرع: فقد أحيا.

فبإجراء الماء إلى الأرض تيسرت السبل لإحيائها سواء أجرى الماء من نهر أو من عين أو من أي مصدر من مصادر المياه.

وكذلك إذا حبس الماء عن الأرض فيما إذا كان حبس الماء عنها من أسباب صلاحها فإن بعض الأراضي من صلاحها واستعدادها وقبولها للزراعة أن يحبس الماء عنها.