كتاب مفردات القرآن للفراهي

الحروف المقطعات - (٨٠) آدم - ص: 333

(٨٠) (١) آدم

من الأُدْمَة، وهي السُّمْرَة في الإنسان، والبياضُ الشديدُ في الإبل. يقال: بعير آدم وناقة أدماء. وإنما سُمّي أبو البشر آدمَ للونه (٢)، كما سميت الحوّاء (٣) عليها السلام من الحُوّة، وهي لون أميل إلى السواد. وهذان الاسمان يوجدان في العبرانية بتغير يسير (٤). والعربية أحفظ وأقرب إلى الأصل، إن لم تكن هي الأصل (٥).

(٨١) (٦) إبليس

إفعيل من أبلَسَ: انكسر، وحزن، ويئس (٧). قال الراجز (٨):

---

(١) تفسير سورة البقرة: ق ٩٢، الآية ٣١ {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا}.
(٢) وقال الزجاج: يقول أهل اللغة في آدم إن اشتقاقه من أديم الأرض لأنه خلق من تراب (معاني القرآن ١:١١٢ واللسان - أدم) وانظر الأقوال الأخرى في الزاهر ١: ٤٨٩ والراغب: ٧٠ ومنها قول المؤلف.
(٣) كذا بلام التعريف، والمعروف بدونها.
(٤) آدم في العبرانية [. . .] وحواء فيها [. . .].
(٥) وانظر فاتحة نظام القرآن: ٣٩.
(٦) (٨١) تفسير سورة البقرة: ق ٩٣، الآية ٣٤ {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ}.
(٧) انظر الصحاح، وبه قال الطبري (شاكر ١: ٥٠٩) وغيره. وقال آخرون إنه أعجمي. منهم أبو عبيدة في المجاز ١: ٣٨ والزجاج في معاني القرآن ١: ١١٤، والجواليقي في المعرب: ١٢٢. وانظر غريب القتبي: ٢٣. والجمهرة ١: ٢٨٨ واللسان. ويرى معظم المستشرقين أن أصله كلمة [. . .] (ديابولوس) اليونانية التي تعني النمام والعدو والشيطان. وقد وردت في الترجمة السبعينية مقابل [. . .] (ساطان) العبرية في زكريا: ٣، ويقال: إن الكلمة دخلت في العربية عن طريق السريانية التي حذفت فيها الدال ظنّاً أنها أداة الإضافة. انظر جيفري ٤٧ - ٤٨ والمعرب. ويقول الأستاذ عبد الأحد داود في كتابه (محمد في الكتاب المقدس: ٢٣٤) إن إبليس: الصيغة العربية للكلمة الآرامية "بليسا" وتعني المرضوض أو المكدوم.
(٨) هو العجاج عبد الله بن رؤبة السعدي التميمي، والد رؤبة الراجز المشهور. أدرك أبا هريرة =