تطور كتابة السيرة النبوية

الفصل الرابع التصنيف المستقل لجوانب السيرة ومفرداتها - المبحث الرابع المصنفات التي كتبت في المغازي النبوية - ص: 341

متكامل في التأريخ والحوادث بصورة أكمل [من سابقيه] ولكن يجب علينا تحريا للإنصاف أن نتقبله بحذر في ذكر تأريخ بعض الحوادث" «٣١» ، ولكن هذا الباحث يستدرك على رأيه هذا فيقول: " أو على الرغم من هذه الاختلافات في التواريخ فإننا نجدها أدق وأثبت بعامة في نظامها من التواريخ المماثلة في كتب السيرة الأخرى هذا فضلا عما أنفرد به الواقدي حين يعرض في مغازيه الأخبار الكثيرة التي لا نجدها عند غيره ... وعلى الرغم مما ذكرت من آراء نقدية مثل الاختلاف في الواقع في بعض تواريخ الحوادث فلابد من الاعتراف بأن مغازي الواقدي أكمل وأتم مصدرا محايد دون تعصب لتأريخ حياة النبي في المدينة" «٣٢» .

هذه هي الاراء التي وصف بها الواقدي وأسلوبه وطريقة عرضه للحوادث وما أكسبته هذه الطريقة من تجديد وتطور في أساليب كتابة السيرة النبوية حتى اصبح هذا الكتاب أحد المصنفات المهمة التي لا يستغني عنها كل شخص يريد أن يتعرف على حوادث عصر الرسالة بعامة وأعمال الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم بخاصة.

وصل إلينا كتاب آخر في المدة قيد الدراسة تناول مغازي الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم، صنفه أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي (ت ٦٤٣ هـ) *، وأسماه [الاكتفا في مغازي الرسول والثلاثة الخلفا] «٣٣» .

---

(٣١) جونس، مقدمة التحقيق لكتاب المغازي، ١/ ٣٢.
(٣٢) المصدر نفسه، ١/ ٣٣- ٣٤.
(*) هو أحد العلماء الأندلسيون الذين ولدوا في سنة ٥٦٥ هـ، في مدينة بلنسيه، وبرع في مختلف علوم عصره، وتوفي شهيدا عند محاربته الفرنجه سنة ٦٤٣ هـ، ينظر، الذهبي، تذكرة الحفاظ، ٤/ ٢٠٩، المقري، نفح الطيب في أخبار الأندلس الرطيب، ٢/ ٥٠٢، ٦٠٩.
(٣٣) ينظر، حاجي خليفة، كشف الظنون، ١/ ١٤١.