كتاب الرسالة النيروزية - ابن سينا - ضمن نوادر المخطوطات

الفصل الثانى فى الدلالة على كيفية دلالة الحروف عليها - ج: 2 - ص: 38

وينفد (١) رتبة (٢) الآحاد. ويكون (الإبداع) - وهو من إضافة الأول إلى العقل (٣) والعقل ذات (٤) لا يضاف (٥) - بعد مدلولاً عليه بالياء، لأنه من ضرب (هـ) في (ب). ولا يصح لإضافة الباري إلى النفس (٦)، أو العقل (٧) إلى النفس عدد يدل عليه بحرف واحد، لأن (هـ) في (ج) (به) و (و (٨)) في (ج) (مج) ويكون (الأمر) وهو من إضافة الأول إلى العقل مضافاً مدلولاً عليه باللام لأنه من ضرب (٩) (هـ) في (و (١٠)).

ويكون (الخلق) - وهو من إضافة الأول إلى الطبيعة مضافة - مدلولا عليه بالميم (١١) لأنه من ضرب (هـ) في (ح) لأن الحاء دلالة على (١٢) الطبيعة مضافة (١٣).

ويكون (التكوين) - وهو من إضافة الباري إلى الطبيعة وهي ذات (١٤) - مدلولاً عليه (١٥) بالكاف، لأنه من ضرب (هـ) في (د).

ويكون جميع (١٦) نسبتي (الأمر والخلق) أعني ترتيب الخلق بواسطة الأمر - أعني اللام والميم - مدلولاً عليه بحرف (ع).

---

(١) ع «وتنفذ» م «فنفذ» ط «وبعد»
(٢) م، ح «مرتبة».
(٣) ب «العقل إلى الأول»
(٤) ليست في ف.
(٥) م، ح، ف «لا مضاف» ط «والعقل غير مضاف بعد»:
(٦) إلى النفس من ب فقط.
(٧) ف «والعقل» ع «العقل».
(٨) ع «ى»، تحريف.
(٩) هذا ما في م. وفي سائر النسخ «إلى العقل مضافا ل وهو من ضرب».
(١٠) بعده في م فقط «لأنه أي (و) دلالة على العقل مضافا».
(١١) بدل هذه الكلمات الثلاث في ح، ع، ف: «م».
(١٢) ع: «دالة». وكلمة «على» ساقطة من م، ح.
(١٣) مضافة، ساقطة من ف. وكلمة «لأن الحاء» إلى هنا ليس في ط.
(١٤) ب: «ذوات».
(١٥) عليه، من ع، ب فقط.
(١٦) م، ط: «جمع».