كتاب توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك

الجزء الخامس - جمع التكسير - ج: 3 - ص: 1392

أبصارُهن إلى الشبان مائلةٌ ... وقد أراهُن عني غير صُدَّادِ

وتأوله بعضهم على أن صداد في البيت جمع صاد، وجعل الضمير للأبصار؛ لأنه يقال: بصر صادّ، كما يقال: بصر حادّ.

تنبيه:

قال بعض النحويين: ينظر ما سمع من فعل وفعال في فاعل المذكور فيتبع فإن لم يسمع جمع تصحيحا، فإن فقد شروط التصحيح جمعت بأيهما شئت، وهذا خلاف المفهوم من كلام المصنف. وقوله: "وذان" الإشارة إلى فُعَّل وفُعَّال، يعني: أنهما ندرا في جمع فاعل المعتل اللام نحو: غاز وغُزَّى، فعلم أن شرط اطرادهما صحة اللام.

فَعْلٌ وفَعْلَةٌ فِعَالٌ لَهُمَا ... وقَلَّ فيما عينُه اليَا مِنْهُمَا

من أمثلة جمع الكثرة فِعَال، وهو مطرد في فعل وفعلة اسمين أو وصفين نحو: كعب وكعاب، وصعب وصعاب، وقصعة وقصاع، وخَدْلة وخدال١، بشرط ألا تكون عينهما ياء، فهم ذلك من قوله: "وقل فيما عينه اليا منهما".

ومن القليل: ضيف وضِياف.

تنبيه:

بقي شرط آخر وهو ألا يكون فاؤهما ياء، وندر قولهم: يِعار جمع يَعْر -وهو الجدي- وقد ذكر هذا في غير هذا الكتاب.

وفَعَلٌ أيضا له فِعَالُ ... ما لم يكن في لامه اعتلالُ

يعني: أن فعال أيضا يطرد في فَعَل نحو: جبل وجبال بثلاثة شروط:

---

= الشاهد: قوله: "صداد" فإنه جمع صادة بدليل التأنيث في أبصارهن وأراهن وذلك نادر؛ لأن فعال جمع لفاعل لا لفاعلة.
مواضعه: ذكره من شراح الألفية: الأشموني ٦٨٤/ ٣، وابن هشام ١٠٩/ ٤. وابن عقيل ٣٤٤/ ٢.
١ خدلة: أي ممتلئة الساقين والذراعين.