كتاب إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك - ت الغرياني

بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات

الكتاب: إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام أبي عبد الله مالك
المؤلف: أحمد بن يحيى الونشريسي (ت ٩١٤ هـ)
دراسة وتحقيق: الصادق بن عبد الرحمن الغرياني
الناشر: دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت - لبنان
الطبعة: الأولى، ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م
عدد الصفحات: ١٨٢
أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (أوقاف عبد الله بن تركي الضحيان الخيرية)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

صفحة المؤلف: [الونشريسي]

فهرس الموضوعات

-قاعدة (١) الغالب هل هو كالمحقق، أم لا
-قاعدة (٢) المعدوم شرعا، هل هو كالمعدوم حسا، أم لا
-قاعدة (٣) الموجود شرعا، هل هو كالموجود حقيقة، أم لا
-قاعدة (٤) انقلاب الأعيان، هل له تأثير في الأحكام، أم لا
-قاعدة (٥) المخالط المغلوب، هل تنقلب عينه إلى عين الذي خالطه أو لا تنقلب، وإنما خفي عن الحس فقط
-قاعدة (٦) العلة إذا زالت هل يزول الحكم بزوالها، أم لا
-قاعدة (٧) الظن هل ينقض بالظن، أم لا
-قاعدة (٨) الواجب الاجتهاد، أو الإصابة
-قاعدة (٩) الحكم بما ظاهره الصواب والحق، وباطنه خطأ وباطل
-قاعدة (١٠) النسيان الطارئ، هل هو كالأصلي، أم لا
-قاعدة (١١) كل مجتهد في الفروع الظنية مصيب، أو المصيب واحد لا بعينه
-قاعدة (١٢) العصيان هل ينافي الترخيص، أم لا
-قاعدة (١٣) الدوام على الشيء، هل هو كالابتداء، أم لا
-قاعدة (١٤) الأصغر هل يندرج في الأكبر، أو لا
-قاعدة (١٥) ما قرب من الشيء، هل له حكمه، أم لا
-قاعدة (١٦) الأمر هل يقتضي التكرار، أم لا
-قاعدة (١٧) إذا تعارض الأصل والغالب،
-قاعدة (١٨) كل عضو غسل هل يرتفع حدثه، أو لا، إلا بالكمال والفراغ
-قاعدة (١٩) الشيء إذا اتصل بغيره هل يعطى له حكم مباديه أو حكم محاديه
-قاعدة (٢٠) من جرى له سبب يقتضي المطالبة بالتمليك،
-قاعدة (٢١) الشك في الشرط مانع من ترتب المشروط
-قاعدة (٢٢) الشك في المانع لا أثر له
-قاعدة (٢٣) التقدير بأولى المشتركتين، أو الأخيرة
-قاعدة (٢٤) نية عدد الركعات هل تعتبر، أم لا
-قاعدة (٢٥) نية الأداء هل تنوب عن نية القضاء، وعكسه، أم لا
-قاعدة (٢٦) الشك في النقصان كتحققه
-قاعدة (٢٧) الذمة إذا عمرت بيقين، فلا تبرأ إلا بيقين
-قاعدة (٢٨) الشك في الزيادة كتحققها
-قاعدة (٢٩) التخيير في الجملة، هل يقتضي التخيير في الأبعاض، أم لا
-قاعدة (٣٠) كل جزء من الصلاة قائم بنفسه أو صحة أولها متوقفة على صحة آخرها
-قاعدة (٣١) الترك هل هو كالفعل أم لا
-قاعدة (٣٢) التعدي على السبب هل هو كالتعدي على المسبب، أو لا
-قاعدة (٣٣) النظر إلى المقصود أو إلى الموجود
-قاعدة (٣٤) فساد الصحيح بالنية
-قاعدة (٣٥) المترقبات إذا وقعت هل يقدر حصولها يوم وجودها،
-قاعدة (٣٦) قاعدة الظهور والانكشاف
-قاعدة (٣٧) درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
-قاعدة (٣٨) الجهل هل ينتهض عذرا أم لا
-قاعدة (٣٩) تقديم الحكم على شرطه هل يجزي ويلزم، أم لا
-قاعدة (٤٠) الكفارة هل تتعلق باليمين أو بالحنث
-قاعدة (٤١) الاستثناء هل هو رفع للكفارة أو حل لليمين من أضله
-قاعدة (٤٢) الملك إذا دار بين أن يبطل بالجملة أو من وجه، هل الثاني أولى، أو لا
-قاعدة (٤٣) إمكان الأداء هل هو شرط في الأداء أو الوجوب
-قاعدة (٤٤) الفقراء هل هم كالشركاء [مع الأغنياء] أم لا
-قاعدة (٤٥) إذا تقابل مكروهان أو محظوران أو ضرران
-قاعدة (٤٦) الحياة المستعارة هل هي كالعدم أم لا
-قاعدة (٤٧) رمضان هل هو عبادة واحدة أو عبادات
-قاعدة (٤٨) النزع هل هو وطء أم لا
-قاعدة (٤٩) المشبه لا يقوى قوة المشبه به
-قاعدة (٥٠) إذا تعارض القصد واللفظ أيهما يقدم
-قاعدة (٥١) اللفظ المحتمل إذا لم يقترن بالقصد هل يحمل على الأقل أو على الأكثر
-قاعدة (٥٢) الحكم بالإسهام هل علق على القتال أو على كون المحكوم له معدا لذلك
-قاعدة (٥٣) الغنيمة هل تملك بالفتح أو بالقسمة على الغانمين
-قاعدة (٥٤) إعطاء الموجود حكم المعدوم والمعدوم حكم الموجود
-قاعدة (٥٥) الأتباع هل يعطى لها حكم متبوعاتها أو حكم أنفسها
-قاعدة (٥٦) الأتباع هل لها قسط من الأثمان أم لا
-قاعدة (٥٧) نوادر الصور هل يغطى لها حكم نفسها أو حكم غالبها
-قاعدة (٥٨) الملحقات بالعقود هل تعد كجزئها أو إنشاء ثان
-قاعدة (٥٩) العقد هل يتعدد بتعدد المعقود عليه أو لا
-قاعدة (٦٠) الكفارة هل تفتقر إلى نية أو لا
-قاعدة (٦١) لا يثبت الفرع والأصل باطل
-قاعدة (٦٢) بيت المال هل هو وارث أو مرد للأموال الضائعة
-قاعدة (٦٣) النسخ هل يثبت حكمه بالنزول أو بالوصول
-قاعدة (٦٤) المخاطب هل يدخل تحت عموم الخطاب أم لا
-قاعدة (٦٥) اليد الواحدة هل تكون قابضة دافعة أم لا
-قاعدة (٦٦) تبدل النية مع بقاء اليد على حالها هل يتبدل الحكم بتبدلها أم لا
-قاعدة (٦٧) يد الوكيل هل هي كيد الموكل أم لا
-قاعدة (٦٨) الأمر هل يخرج ما في الذمة إلى الأمانة فيرتفع الضمان أو لا
-قاعدة (٦٩) الأصل منع المواعدة بما لا يصح وقوعه في الحال حماية
-قاعدة (٧٠) الصور الخالية من المغنى هل تعتبر أم لا
-قاعدة (٧١) المعدوم مغنى هل هو كالمعدوم حقيقة أم لا
-قاعدة (٧٢) الكفار هل هم مخاطبون بفروع الشريعة أم لا
-قاعدة (٧٣) النكاح هل هو من باب الأقوات أو من باب التفكهات
-قاعدة (٧٤) من فعل فعلا لو رفع إلى الحاكم
-قاعدة (٧٥) العوض الواحد إذا قابل مخصور المقدار وغير محصوره
-قاعدة (٧٦) الطول هل هو المال أو وجود الحرة في العصمة
-قاعدة (٧٧) المهر هل يتقرر جميعه بالعقد أو لا
-قاعدة (٧٨) الطوارئ هل تراعى أم لا ثالثها: تراعى القرينة فقط
-قاعدة (٧٩) اشتراط ما يوجب الحكم خلافه مما لا يقتضي فسادا هل يعتبر أم لا
-قاعدة (٨٠) اشتراط ما لا يفيد هل يجب الوفاء به أم لا
-قاعدة (٨١) البتة هل تتبغض أم لا
-قاعدة (٨٢) النظر إلى الجزاف هل هو قبض أم لا
-قاعدة (٨٣) بيع الخيار هل هو منحل أو منبرم
-قاعدة (٨٤) الخيار الحكمي هل هو كالشرطي أم لا
-قاعدة (٨٥) إجازة الورثة هل هو تقرير أو إنشاء عطية
-قاعدة (٨٦) المترقبات إذا وقعت هل يقدر وقوعها يوم الأسباب التي اقتضت أحكامها وإن تأخرت الأحكام عليها أم لا
-قاعدة (٨٧) من الأصول المعاملة بنقيض المقصود الفاسد
-قاعدة (٨٨) من استعجل الشيء قبل أوانه فإنه يعاقب بحرمانه
-قاعدة (٨٩) الموزون إذا دخلته صنعة هل يقضى فيه بالمثل أو بالقيمة
-قاعدة (٩٠) ما في الذمة هل هو كالحال أم لا
-قاعدة (٩١) ما في الذمة هل يتعين أو لا
-قاعدة (٩٢) الموجود حكما هل هو كالموجود حقيقة أو لا
-قاعدة (٩٣) البيع هل هو العقد فقط أم العقد والتقابض عن تعاوض
-قاعدة (٩٤) من أخر ما وجب له عد مسلفا
-قاعدة (٩٥) من عجل ما لم يجب عليه هل يعد مسلفا، ليقتضي من ذمته إذا حل
-قاعدة (٩٦) المستثنى هل هو مبيع أو مبقي
-قاعدة (٩٧) الإقالة هل هي حل للبيع الأول أو ابتداء بيع ثان
-قاعدة (٩٨) الرد بالعيب هل هو نقض للبيع من أصله أو كابتداء بيع
-قاعدة (٩٩) رد البيع الفاسد هل هو نقض له من أصله أو من حين رده
-قاعدة (١٠٠) البيع المجمع على فساده هل ينقل شبهة الملك، لقصد المتبايعين، أم لا، لكونه على خلاف الشرع
-قاعدة (١٠١) من خير بين شيئين فاختار أحدهما هل يعد كالمنتقل أو لا، وكأنه ما اختار قط غير ذلك الشيء
-قاعدة (١٠٢) قبض الأوائل هل هو قبض للأواخر أم لا، وقد يعبر عنه بقبض أول متصل الأجزاء هل هو قبض لجميعه أو لا
-قاعدة (١٠٣) الضرورات تبيح المحظورات
-قاعدة (١٠٤) المبهمات المترددات بين الصحة والفساد هل تحمل على الصحة أو الفساد
-قاعدة (١٠٥) الدعوى هل تتبعض أم لا
-قاعدة (١٠٦) النهي هل يصير المنهي عنه كالعدم أم لا
-قاعدة (١٠٧) إذا اجتمع ضرران أسقط الأصغر الأكبر
-قاعدة (١٠٨) السكوت على الشيء هل هو إقرار به أم لا وهل هو إذن فيه أم لا
-قاعدة (١٠٩) الكتابة هل هي شراء رقبة أو شراء خدمة
-قاعدة (١١٠) الكتابة هل هي من ناحية العتق أو من ناحية البيع
-قاعدة (١١١) القسمة هل هي تمييز حق أو بيع
-قاعدة (١١٢) الشفعة هل هي بيع أو استحقاق
-قاعدة (١١٣) المصنوع هل يكون قابضا للصنعة وإن لم يقبضه ربه أو لا يستقل بقبض الصنعة إلا بقبض ربه
-قاعدة (١١٤) الأصل بقاء ما كان على ما كان
-قاعدة (١١٥) المعرى هل يملك العرية بنفس العطية أو عند كمالها
-قاعدة (١١٦) من ملك ظاهر الأرض هل يملك باطنها أو لا وهو المشهور
-قاعدة (١١٧) العادة هل هي كالشاهد أو كالشاهدين
-قاعدة (١١٨) زيادة العدالة هل هي كشاهد أو كشاهدين
-قاعدة (١١٩) الجزء المشاع هل يتعين أم لا
-قاعدة (١٢٠) مضمن الإقرار هل هو كصريحه أم لا
-قاعدة (١٢١) الأرض هل هي مستهلكة أو مربية
-قاعدة (١٢٢) الحكم هل يتناول الظاهر والباطن
-قاعدة (١٢٣) إذا جرى الحكم على موجب التوقع هل يرتفع بالوقوع لأنه
-قاعدة (١٢٤) الانتشار هل هو دليل الاختيار أم لا
-قاعدة (١٢٥) كل ما أدى إثباته إلى نفيه فنفيه أولى