الاسم: زكريا بن عدي بن رزيق بن إسماعيل (زكريا بن عدي بن رزيق بن إسماعيل، ويقال: ابن عدي بن الصلت بن بسطام)
الكنية: أبو يحيى
النسب: التيمي مولاهم، الكوفي، الرقي
بلد الإقامة: بغداد، ومصر
علاقات الراوي: مولى بني تيم الله، أخو يوسف
تاريخ الوفاة: 211 هـ، أو: 212 هـ
بلد الوفاة: بغداد
طبقة رواة التقريب: العاشرة
الرتبة عند ابن حجر: ثقة جليل، يحفظ
الرتبة عند الذهبي: قال المنذر بن شاذان: ما رأيت أحفظ منه
الجرح والتعديل:
ابن حجر
ثقة جليل، يحفظ [تقريب التهذيب (1/ 338)]
ابن خراش
وقال ابن خراش: ثقة جليل ورع [تهذيب التهذيب (1/ 632)]
وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: ثقة، جليل، ورع [تهذيب الكمال (9/ 364)]
ابن خلفون
ولما خرج الحاكم حديثه في «المستدرك» قال: روى عنه محمد، ثم روى في «كتاب الوصايا» و«غزوة أحد» عن أبي يحيى عنه. وكذا ذكره: ابن خلفون في كتابيه «المعلم» و«الثقات» زاد: وكان ثقة حافظا، [إكمال تهذيب الكمال (5/ 67)]
الحاكم
ولما خرج الحاكم حديثه في «المستدرك» قال: روى عنه محمد، ثم روى في «كتاب الوصايا» و«غزوة أحد» عن أبي يحيى عنه. وكذا ذكره: ابن خلفون في كتابيه «المعلم» و«الثقات» زاد: وكان ثقة حافظا، [إكمال تهذيب الكمال (5/ 67)]
الذهبى
الحافظ [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 420)]
العجلي
وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي ثقة، رجل صالح، وأخوه يوسف ثقة، وزكريا أرفع منه، وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس [تهذيب الكمال (9/ 364)]
وقال العجلي: كوفي ثقة، رجل صالح. وأخوه يوسف ثقة، وزكريا أرفع منه، وكان متقشفا حسن الهيئة له نفس [تهذيب التهذيب (1/ 632)]
المنذر بن شاذان
وقال المنذر بن شاذان: ما رأيت أحفظ منه، جاءه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين فقالا له: أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرو، فقال: ما تصنعون بالكتاب، خذوا حتى أملي عليكم كله، وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم [تهذيب التهذيب (1/ 632)]
وقال المنذر بن شاذان: ما رأيت أحفظ من زكريا بن عدي، جاءه أحمد ابن حنبل، ويحيى بن معين فقالا له: أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرو. فقال: ما تصنعون بالكتاب خذوا حتى أملي عليكم كله، وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم [تهذيب الكمال (9/ 364)]
قال المنذر بن شاذان: ما رأيت أحفظ منه [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 420)]
حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت المنذر بن شاذان يقول: ما أدركت أحدا أحفظ من زكرياء بن عدي، جاءه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين فقالا له تخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرو فقال ما تصنعون بالكتاب ؟ خذوه حتى أملي عليكم كله. وكان يحدث، عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم [الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 600)]
وفي كتاب « الجرح والتعديل » - في عدة نسخ، ونقله عنه جماعة منهم: أبو الوليد وابن خلفون وغيرهما – سمعت المنذر بن شاذان يقول: ما أدركت أحدا أحفظ من زكريا بن عدي. [إكمال تهذيب الكمال (5/ 67)]
عباس الدوري
وقال عباس الدوري: حدثنا زكرياء بن عدي، وكان من خيار خلق الله. [تهذيب التهذيب (1/ 632)]
وقال عباس بن محمد الدوري: حدثنا زكريا بن عدي، وكان من خيار خلق الله [تهذيب الكمال (9/ 364)]
محمد بن سعد
قال محمد بن سعد: توفي ببغداد في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة ومائتين في خلافة المأمون، وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا كثير الحديث [تهذيب الكمال (9/ 364)]
وقال ابن سعد: توفي ببغداد في جمادى الأولى سنة (211) ، وكان رجلا صالحا ثقة صدوقا، كثير الحديث [تهذيب التهذيب (1/ 632)]
يحيى بن معين
فقال ابن معين: كان زكريا بن عدي لا بأس به، وكان أبوه يهوديا فأسلم [تهذيب التهذيب (1/ 632)]
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: قال أبو داود النحوي ليحيى بن معين وأنا أسمع: سمعت أبا نعيم. وذكر له حديث فقال: من روى هذا ؟ فقالوا: زكريا بن عدي. فقال أبو نعيم: ما له وللحديث ذاك بالتوراة أعلم! ! فقال يحيى بن معين: كان زكريا بن عدي لا بأس به، وكان أبوه يهوديا فأسلم [تهذيب الكمال (9/ 364)]
قال عبد الخالق بن منصور، عن يحيى بن معين: لا بأس به [تهذيب الكمال (9/ 364)]
قال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: لا بأس به [تهذيب التهذيب (1/ 632)]
الفضل بن دكين
وقال ابن الجنيد: قيل لابن معين: ذكر لأبي نعيم حديث عن زكريا بن عدي فقال: ما له وللحديث! ذاك بالتوراة أعلم [تهذيب التهذيب (1/ 632)]
وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: قال أبو داود النحوي ليحيى بن معين وأنا أسمع: سمعت أبا نعيم. وذكر له حديث فقال: من روى هذا ؟ فقالوا: زكريا بن عدي. فقال أبو نعيم: ما له وللحديث ذاك بالتوراة أعلم! ! فقال يحيى بن معين: كان زكريا بن عدي لا بأس به، وكان أبوه يهوديا فأسلم [تهذيب الكمال (9/ 364)]
البخاري
والبخاري في غير " الجامع " [تهذيب التهذيب (1/ 632)]
ومحمد بن إسماعيل البخاري في غير " الجامع " [تهذيب الكمال (9/ 364)]
والبخاري ؛ لكن في صحيحه بواسطة [الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (2/ 420)]