الصفات الإلهية في الكتاب والسنة النبوية في ضوء الإثبات والتنزيه

الباب الثاني: أنواع الصفات عند السلف والخلف - الفصل الرابع: معاني تلك الصفات بالتفصيل - ص: 330

ومن الآيات التي استدل بها أهل السنة على إثبات الرؤية قوله تعالى: {لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} ١، والآية من الآيات التي يتعلق بها النفاة ظناً منهم بأنها تنفي الرؤية٢، إلا أن أهل السنة قلبوا عليهم الحجة، فأثبتوا أن الآية من أدلتهم على إثبات الرؤية عكس ما زعموا. ومن أوجه دلالة الآية على الرؤية ما يلي:

١- لا يظن بكليم الله موسى عليه السلام أن يسأل الله مالا يليق بالله، بل ما هو من أبطل الباطل في زعمهم. وهو من أعرف الناس بما يليق بالله وما لا يليق به سبحانه.

٢- أن الله تعالى لم ينكر عليه سؤاله، علماً بأنه تعالى قد أنكر على نبيه نوح عليه السلام سؤاله حين سأله نجاة ابنه فقال: {إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ} ٣، فقال: {رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ} ٤، ولو كان سؤال رؤية الله من قبيل نوح نجاة ابنه لأنكر عليه سبحانه كما أنكر على نوح عليه السلام. وعدم الإنكار دل على أنه إنما سأله ممكناً لا مستحيلاً.

٣- أن الله سبحانه أجابه بقوله {لَن تَرَانِي} ، ولم يقل: إني لا أرى أو لست بمرئي أو لا تجوز رؤيتي. أو عبارة قريبة من هذه العبارات التي تدل أن

---

١ سورة الأعراف آية: ١٤٣.
٢ وليس لهم حجة لغوية فيما زعموا أن (لن) تفيد التأبيد، كما سيأتي بيان ذلك، ولكنهم زعموا من عند أنفسهم أنها في الأصل للتأبيد وإن استعملت في غير ذلك فاستعمال مجازي، فغاية ما ذكره صاحب الأصول الخمسة القاضي عبد الجبار: أن الله نفى عن نفسه الرؤية بما يفيد التأبيد حقيقه، فالمجاز هو ماجأهم الوحيد صدقت دعوى المجاز أو كذبت، فإذا أرادوا تحريف نصٍ ما أعلنوا بالمجاز ثم فعلوا به من التحريف وتعطيل معناه تحت مظلة التأويل.
٣ سورة هود آية: ٤٦.
٤ سورة هود آية: ٤٧.