وابن أبي عاصم في السنة باب ٩٤ رقم ٤٣٥، ٤٣٦، ٤٣٧- وقال الألباني إسناده ضعيف واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ٣/٥١٥، ٥٢١، رقم ٩٠٤، ٩٠٥، ٩٠٦، ٩١٠، ٩١١، ٩١٢، ٩١٣، ٩١٦، ٩١٧، ٩٢٠. وعبد الله بن أحمد في السنة ١/١٧٥، ١٧٦، رقم ٢١٧، ١/٢٩٢، ٢٩٣، رقم ٥٦٣، ٢/٤٦٠، ٤٦١، رقم ١٠٤٤، ١٠٤٥. وابن منده في الإيمان ٣/٥-٧، رقم ٧٥٤-٧٦١. وابن شاهين في الكتاب اللطيف ص٢٦٥، رقم ٨-٩٨، ٩-٩٩، ١٠-١٠٠. والبيهقي في الأسماء والصفات ٢/٣٥٣ رقم ٩٢٦ ٢ أخرجه ابن أبي شيبة في كتاب العرش ص ٣٩١ رقم ٣٨، وابن خزيمة في التوحيد ٢/٤٨٣ برقم ٢٧٥، وعبد الله بن أحمد في السنة ١/١٧٥ رقم ٢١٧، والآجري في الشريعة ٣/١٥٤٣ رقم ١٠٣٤، والبيهقي في الأسماء والصفات ٢/٣١١ رقم ٩٣٤، وأورده ابن الجوزي في العلل المتناهية ١/٢٣ - ٢٤. وإسناده ضعيف قال البيهقي: هذا حديث تفرد به محمد بن إسحاق بن يسار، وقد مضى الكلام في ضعف ما يرويه إذا لم يبين سماعه فيه. وفي هذه الرواية انقطاع بين ابن عباس -رضي الله عنهما- وبين الراوي عنه وليس بشيء من هذه الألفاظ في الروايات الصحيحة عن ابن عباس رضي الله عنهما.