فتح الله الحميد المجيد في شرح كتاب التوحيد

باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه - ص: 201

وله عن عقبة بن عامر مرفوعاً: "من تعلق تميمة" ١. قلت: لفظ (من) دل على عمومية الفاعل كائناً من كان ودل تنكير تميمة على عمومية المعلق من أي جنس كان وأي نوع كان.

"فلا أتم الله له". قلت: في ذلك إخبار ودعاء، أما الإخبار فيخبر صلى الله عليه وسلم أن من تعلق شيئاً دون الله خذله الله فلا يتم له مقصوده وهو الحقيقة، لأن المرء مهما توكل على شيء دون الله وكله الله إليه، فحينئذ يضيع في واد الهلكات، عن عيسى بن حمزة قال: دخلت على عبد الله بن عكيم -رضي الله عنه- وبه حمى فقلت: ألا تعلق تميمة فقال: نعوذ بالله من ذلك، قال رسول صلى الله عليه وسلم: "من تعلق شيئاً وكل إليه". أخرجه أبو داود٢. وأما الدعاء فقوله صلى الله عليه وسلم: "فلا أتم الله له". دعاء منه صلى الله عليه وسلم عليه أن لا يتم الله له مقصوده، ولا يرده عن القدر كما قيل:

وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع

"ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، وفي رواية: ومن تعلق تميمة فقد أشرك". قال أهل العلم: التميمة كل ما يعلق على الصبيان.

قال البيضاوي في شرح المشكاة: هي التعاويذ التي تعلق على الصبيان، وصرح رسول صلى الله عليه وسلم بشركية التميمة لأن من علقها اطمأن خاطره به واتكل عليه ولابن أبي حاتم عن حذيفة أنه رأى رجلاً

---

١ أخرجه أحمد (٤/١٥٤) وأبو يعلى في مسنده (١٧٥٩) . وقال الهيثمي في المجمع (٥/١٠٣) : رجاله ثقات، وقال ابن حجر في تعجيل المنفعة (١١٤) : رجاله موثقون، وله شاهد عند أحمد (٤/٣١٠) .
٢ أخرجه الترمذي (٢٠٧٣) وأحمد (٤/٣١١) من حديث عبد الله بن عكيم.