كتاب روائع البيان تفسير آيات الأحكام

سورة الأحزاب - [٥] من آداب الوليمة - ج: 2 - ص: 349

ثانياً: قوله تعالى: {غَيْرَ ناظرين إِنَاهُ} الآية.

غيرَ، منصوب على الحال من الواو في {تَدْخُلُواْ} وإن أُجري وصفاً لطعامٍ {غَيْرَ ناظرين} على القراءة الثانية وجب إبراز الضمير، فكان ينبغي أن يقال: إلى طعامٍ غير ناظرين إناه أنتم، وقد بينا ما فيه عند ذكر وجوه القراءات.

ثالثاً: قوله تعالى: {وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} الآية.

{مُسْتَأْنِسِينَ} عطف على {غَيْرَ ناظرين} و (لا) لتأكيد النفي، وجوّز بعض المفسّرين أن تكون (لا) بمعنى غير معطوفة على غير ناظرين إناه ويصبح المعنى: غير ناظرين إناه، وغير مستأنسين لحديث.

ويرى البعض أن {مُسْتَأْنِسِينَ} حال من فاعل فعل محذوف دلّ عليه الكلام، أي ولا تمكثوا مستأنسين لحديث، واللام في قوله (لحديث) لام التعليل أي لأجل استماع الحديث، أو هي لام التقوية.

رابعاً: قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَ الله} الآية.

أنْ وما بعدها في تأويل مصدر اسم كان، والتقدير: وما كان لكم إيذاء رسول الله، وكذلك قوله تعالى: {وَلَا أَن تنكحوا} لأنه عطف عليه، أفاده ابن الأنباري.

خامساً: قوله تعالى: {إِنَّ ذلكم كَانَ عِندَ الله عَظِيماً} اسم الإشارة اسم (إنَّ) وجملة {كَانَ عِندَ الله عَظِيماً} خبرها والله أعلم.