كتاب دراسات في التصوف

الباب السادس مصطلحات الصوفية - ص: 304

وأما " الحضور " و " الصحو " فهما: " رجوع الصوفي إلى الإحساس بعد غيبة عقله وإحساسه " (١).

ويذكر الهجويري أن داود عليه السلام رأى أمرأة أوريا في حالة السكر فيقول:

" وقع نظر داود عليه السلام على ما لم يكن ينبغي له أن ينظر إليه أي على أمرأة أوريا وكان ذلك في حالة السكر , أما نظر المصطفى صلى الله عليه وسلم إلى أمرأة زيد فكانت تلك النظرة في محل الصحوة " (٢).

ومن المصطلحات الصوفية " الجمع " وهو: " شهود الحق بلا خلق , وجمع الجمع شهود الخلق قائماً بالحق , ويسمى الفرق بعد الجمع " (٣).

ويصرح القشيري " جمع الجمع: الإستهلاك بالكلية , وفناء الإحساس بما سوى الله عز وجل عند غلبات الحقيقة. . . فالعبد يطالع نفسه في هذه الحالة في تصريف الحق سبحانه , يشهد مبدئ ذاته وعينه بقدرته , ومجري أفعاله وأحواله عليه بعلمه ومشيئته " (٤).

ويقول روزبهان: " الجمع هو ظهور التجلي في الروح " (٥).

وقد جمع هذه المصطلحات الصوفية كلها عطاء الله الأسكندري في حمه حيث قال:

" وصاحب حقيقة غاب عن الخلق بشهود الملك الحق , وفني عن الأسباب بشهود مسبَب الأسباب , فهو عبد مواجه بالحقيقة , ظاهر عليه سناها , سالك للطريقة , قد استولى على مداها , غير أنه غريق الأنوار , مطموس الآثار , قد غاب سكره على صحوه ,

---

(١) أنظر اللمع للطوسي ص ٤١٦ , كشف المحجوب ص ٤٩٠ , جامع الأصول ص ٢٢٩ , كلمة التصوف للسهروردي ص ١٢٥ , جمهرة ص ٣٠٥.
(٢) كشف المحجوب للهجويري ص ٤١٤ ط دار النهضة العربية بيروت.
(٣) اصطلاحات الصوفية لعبد الرزاق القاشاني من صوفية القرن الثامن الهجري ص ٤١ ط الهيئة المصرية العامة للكتاب ١٩٨١م , أيضاً متممات جامع الأصول في الأولياء ص ٨٠ , أيضاً جمهرة الأولياء للمنوفي الحسيني ص ٣٠٢.
(٤) الرسالة القشيرية ج ١ ص ٢٢٥ , ٢٢٦.
(٥) شرح الحجب والأستار لروزبهان.