كتاب التجريد على التنقيح

طرة الكتاب - ج: 2 - ص: 324

تكرر (١).

قوله "إن يكن من عند الله. . . (٢) " (٣) إلَى آخره.

تكرر (٤).

قوله (٥): (كما سبق في النكاح) (٦).

بل سبق في الهجرة إلَى المدينة في أوائل المغازي، وهو قبل النكاح بكثير (٧).

قوله في "فإذا امرأة تتوضأ إلَى جانب قصر" (٨): (قال الخطابي. . . .) (٩) إلَى آخره.

تقدم هذا في صفة الجنة منسوبًا لابن قتيبة، وأجاب المصنف عنه (١٠).

قوله في الفتن "عارية" (١١)، (وقد سبق توجيهه في الإيمان) (١٢).

صوابه في العلم (١٣).

---

(١) سبق في "التنقيح" (١/ ٦٢).
(٢) "صحيح البخاري" (كتاب التعبير، باب: كشف المرأة في المنام) برقم (٧٠١١)، وفيه: "إن يكن هذا من عند الله".
(٣) "التنقيح" (٣/ ١٢٣٣).
(٤) سبق في "التنقيح" (٣/ ١٠٣٥).
(٥) أي في نفس تعليقه على الجملة السابقة.
(٦) "التنقيح" (٣/ ١٢٣٣).
(٧) لعل ابن حجر يقصد أن الحديث سبق في المغازي، ويكون الزركشي يقصد أن نفس الكلام على هذه الجملة سبق في النكاح؛ لأنه موجود في باب النكاح "التنقيح" (٣/ ١٠٣٥). والله أعلم.
(٨) "صحيح البخاري" (كتاب التعبير، باب: القصر في المنام) برقم (٧٠٢٣)، وأيضًا في (كتاب التعبير، باب: الوضوء في المنام) برقم (٧٠٢٥).
(٩) "التنقيح" (٣/ ١٢٣٤)، ولفظه: (قال الخطابي: إنما هو امرأة شوهاء، وإنما أسقط الكاتب منه بعض حروفه فصار تتوضأ لإلباس ذلك في الخط؛ لأنه لا عمل في الجنة).
(١٠) سبق في "التنقيح" (٢/ ٧١٦)، ولفظه: (قال ابن قتيبة: انما هو شوهاء؛ لأن الجنة ليست دار تكليف، قلت: ولا فيها شوهاء، والوضوء لغوي، ولا مانع منه).
(١١) "صحيح البخاري" (كتاب الفتن، باب: لا يأتي زمان إلا الذي بعده شر منه) برقم (٧٠٦٨).
(١٢) "التنقيح" (٣/ ١٢٣٩)، ولفظه: (بالرفع والجر وقد سبق. . . .).
(١٣) سبق في "التنقيح" (١/ ٧٦ - ٧٧).