كتاب استنشاق نسيم الأنس من نفحات رياض القدس

الباب الأول في لزوم محبة الملك القدوس وتقديمها على حب الأموال والأولاد والنفوس - ج: 3 - ص: 298

ومعلوم أن محبة الرسول إِنَّمَا هي تابعة لمحبة الله جل وعلا؛ فإن الرسول إِنَّمَا يحب موافقة لمحبة الله له، ولأمر الله بمحبته وطاعته واتباعه، فإذا كان لا يحصل الإيمان إلا بتقديم محته عَلَى الأنفس والأولاد والآباء والخلق كلهم، فما الظن بمحبة الله عز وجل؟

وذكر ابن إسحاق عن المغيرة بن عثمان بن الأخنس، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن "أن النبي - صلى الله عليه سلم- خطب لما قدم المدينة فَقَالَ في خطبته (١): "أحبوا من أَحَبّ الله وأحبوا الله من كل قلوبكم".

وقد جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- تقديم محبة الله ورسوله عَلَى محبة غيرهما من خصال

الإيمان ومن علامات وجود حلاة الإيمان في القلوب.

ففي "الصحيحين" (٢) عن أنس رضي الله عنه، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أَحَبّ إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يلقى في النار".

وفي رواية "النسائي" (٣): "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان وطعمه: أن يكون الله ورسوله أَحَبّ إليه مما سواهما، وأن يحب في الله ويبغض في الله، وأن توقد نار [عظيمة] (*) فيقع فيها أَحَبّ إليه من أن يشرك بالله شيئًا".

وفي مسند الإمام أحمد (٤) عن أبي رزين العقيلي قال: "قلت يا رسول الله ما الإيمان؟ قال: أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده

---

(١) علقه ابن هشام في "السيرة النبوية" (٢/ ١٦٦ - ١٦٧).
وأخرج البيهقي في دلائل النبوة (٢/ ٥٢٥) شطره الأخير.
(٢) أخرجه البخاري (١٦)، ومسلم (٤٣).
(٣) (٨/ ٩٤ - ٩٥) برقم (٤٩٨٧).
(*) من سنن النسائي.
(٤) (٤/ ١١).
وقال الهيثمي في المجمع (١/ ٥٣ - ٥٤): رواه أحمد، وفي إسناده: سليمان بن موسي، وقد وثقه ابن معين وأبو حاتم وضعفه آخرون.