كتاب اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى - ضمن مجموع رسائل ابن رجب

الفصل الثالث في ذكر الدعوات المذكورة في هذا الحديث - ج: 4 - ص: 54

فقد تضمن هذا الدعاء سؤال حب الله عز وجل وحب أحبابه وحب الأعمال التي تقرب من حبه والحب فيه، وذلك مقتض فعل الخيرات كلها.

وتضمن ترك المنكرات والسلامة من الفتن، وذلك يتضمن اجتناب الشر كله، فجمع هذا الدعاء طلب خير الدُّنْيَا، وتضمن سؤال المغفرة والرحمة، وذلك يجمع خير الآخرة كله، فجمع هذا الدعاء خير الدُّنْيَا والآخرة.

والمقصود أن حب المساكين أصل الحب في الله تعالى؛ لأنّ المساكين ليس عندهم من الدُّنْيَا ما يوجب محبتهم لأجله، فلا يحبون إلا لله عز وجل، والحب في الله من أوثق عرى الإيمان.

ومن علامات ذوق حلاوة الإيمان، وهو صريح الإيمان، وهو أفضل الإيمان، وهذا كله مروي عن النبي صلّى الله عليه وسلم أنَّه وصف به الحب في الله تعالى (١).

---

(١) منها حديث: "أوثق عرى الإيمان الحب في الله".
أخرجه أحمد (٤/ ٢٨٦) عن البراء بن عازب، وأخرجه أحمد (٥/ ٢٤٧) وغيره عن معاذ، وأخرجه أحمد (٥/ ١٤٦) وأبو داود (٤٥٩٩) عن أبي ذر.
وأخرجه الطيالسي (٣٧٨) والطبراني في الكبير (١٠/ ١٠٣٥٧، ١٠٥٣١)، والصغير (١/ ٢٢٣ - ٢٢٤) والحاكم (٢/ ٤٨٠) عن ابن مسعود.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي قائلا: ليس بصحيح، فإن الصعق وإن كان موثقًا، فإن شيخه منكر الحديث، قاله البخاري.
وقال الهيثمي في المجمع (١/ ٩٠، ١٦٣): وفيه عقيل بن الجعد قال البخاري: منكر الحديث.
وقال الهيثمي (٧/ ٢٦٠ - ٢٦١): رواه الطبراني بإسنادين، ورجال أحدهما رجال الصحيح غير بكير بن معروف، وثقه أحمد وغيره، وفيه ضعف.
ومنها حديث: "ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان" وذكر منها: "وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله".
أخرجه البخاري (١٦)، ومسلم (٤٣) عن أنس.
ومنها حديث: "لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله تعالى ... " الحديث.
أخرجه أحمد (٣/ ٤٣٠) عن عمرو بن الجموح.
ومنها حديث معاذ بن أنس أنَّه سأل النبي صلّى الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان. قال: "أن تحب لله وتبغض لله". أخرجه أحمد (٥/ ٢٤٧).