الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب تقويم اللسان - باب المصادر المختلفة عن الصدر الواحد - ج: 4 - ص: 53

ط: "هَذَا الَّذِي قَالَهُ هُوَ المَشْهُورُ. وَقَدْ قِيلَ فِي رُؤْيَةِ العَيْنِ: رَأْيٌ، كَمَا قِيل فِي الفِقْهِ، وَرُؤْيَا كَمَا قِيلَ فِي النَّوْمِ. قَالَ الله ﷿: ﴿يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ﴾ (١) وَقَالَ الرَّاجِزُ:

وَرَأيُ عَيْنَي الفَتَى أَخَاكَا … يُعْطِي الجَزِيلَ فَعَلَيْكَ ذَاكَا (٢)

وَقَالَ آخَرُ أَحْسِبُهُ الرَّاعِيَ (٣): (طويل)

وَمُسْتَنْبِحٍ تَهْوِي مَسَاقِطُ رَأْسِهِ … عَلَى الرَّحْلِ فِي طَخْيَاءَ طُلْسٍ نُجُومُهَا (٤)

رَفَعْتُ لَهُ مَشْبُوبَةً نَفَحَتْ لَهَا … صَبًا تَزْدَهِيهَا تَارَةً وَتُقِيمُهَا

فَكَبَّرَ لِلرُّؤْيَا وَهَشَّ فُؤَادُهُ … وَبَشَّرَ نَفْسًا كَانَ قَبْلُ يَلُومُهَا

وَاتَّبَعَ أَبُو الطَّيِّبِ المُتَنَبِّيُ (٥) الرَّاعِيَ فِي هَذَا فَقَالَ: (طويل)

مَضَى اللَّيْلُ وَالفَضْلُ الَّذِي لَكَ لَا يَمْضِي … وَرُؤْيَاكَ أَحْلَى فِي العُيُونِ مِنَ الغُمْضِ (٦) " (٧)

---

(١) سورة آل عمران الآية ١٣.
(٢) البيتان لرؤبة في ملحق ديوانه: ١٨١ وقبلهما:
"تقول ابنتي قد أني إناكا … يا أبتا علك أو عساكا"
وفي الكتّاب: ١/ ١٩١؛ والمقاصد: ١/ ٥٧٢؛ وبلا نسبة في شرح الأشموني: ١/ ٢٢٠؛ والهمع: ١/ ١٠٧، ٢/ ٩٢؛ معجم شواهد العربية: ٢٢٢.
(٣) هو أبو جندل عبيد بن حصين بن معاوية النميري الملقب بالراعي لكثرة وصفه للإبل، من أصحاب الملحمات (ت ٩٠ هـ). ترجمته في الشعر والشعراء: ١/ ٤١٥؛ جمهرة أنساب العرب: ٢٧٩.
(٤) الأبيات للراعي في ديوانه: ٢٥٩؛ وتفسير القرطبي: ١١/ ١٨٧؛ والفائق: ٣/ ٢٠٥؛ والبيت الثاني في الاقتضاب: ٢/ ١٤٩. والتهذيب: ٣/ ٢٨، وشرح برواية "عصف" مكان "نفحت" و"تعتفيها" مكان "تزدهيها" و "مرة" مكان "تارة". واللسان: (هشش) برواية "هاش" مكان "هشَّ".
(٥) هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الكوفي الكندي أبو الطيب المتنبي أحد مفاخر العرب (ت ٣٥٤ هـ). ترجمته في تاريخ بغداد: ٤/ ١٠٢؛ المنتظم: ٧/ ٢٤؛ وفيات الأعيان: ١/ ٣٦؛ لسان الميزان: ١/ ١٥٩.
(٦) البيت مطلع مقطوعة مجموعها ثلاث أبيات قالها في بدر بن عمار. ديوانه: ٢/ ٢١٩ ويروى "في الجفون". والشاهد في البيت "رؤياك" والرؤية تستعمل في المنام إلا أن الشاعر ذهب "بالرؤيا" إلى: "الرؤية" وهي شاذة.
(٧) الاقتضاب: ٢/ ١٤٩.