الانتخاب في شرح أدب الكتاب

كتاب تقويم اللسان - باب ما جاء خفيفا والعامة تشدده - ج: 4 - ص: 136

وَأَنْشَدَ أَيْضًا: (طويل)

فَأَرْعَدَ مِنْ قَبْلِ اللِّقَاءِ بْنُ مَعْمَرٍ … وَأَبْرَقَ وَالبَرْقُ اليَمَانِيُّ خَوَّانُ (١)

فَمَنْ قَالَ فِي النِّسْبَةِ إِلَى اليَمَنِ: "يَمَنِيٌّ" جَاءَ بِهِ عَلَى القِيَاسِ.

وَمَنْ قَالَ: "يَمَانٍ" مَنْقُوصًا جَعَلَ الأَلِفَ بَدَلًا مِنْ إِحْدَى يَاءَيْ النَّسَبِ وَحذَفَ الثَّانِيَةَ لِسُكُونِهَا وَسُكُونِ التَّنْوِينِ، كَمَا حُذِفَتِ اليَاءُ مِنْ "قَاضٍ" و "رَامٍ".

وَ [مَنْ] (٢) قَالَ: "يَمَانِيٌّ" (٣) بِالتَّشْدِيدِ جَعَلَ الأَلِفَ زَائِدَةً كَزِيَادَتِهَا فِي حُبْلَاوِيٍّ وَنَحْوِهِ مِمَّا جَاءَ عَلَى غَيْرِ قِياسٍ" (٤).

د: أَمِينَ (٥): كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ مَعْنَاهَا: اسْمَعْ، وَقِيلَ: اسْتَجِبْ وَالأَكْثَرُ فِيهَا القَصْرُ. قَالَ: (طويل)

أَمِينَ فَزَادَ اللهُ مَا بَيْنَنَا بُعْدًا (٦)

وَقَالَ فِي المَدِّ: (بسيط)

وَيَرْحَمُ الله عَبْدا قَالَ آمِينَا (٧)

---

= سريجي إذا هز صمما" في التذكرة السعدية: ١٣٦؛ مجموعة المعاني: ٥٢.
(١) البيت في الكامل: ٣/ ٣٠٨ لشاعر من بني تميم؛ الاقتضاب: ٢/ ١٨٤.
(٢) سقطت من الأصل، والتكملة من الاقتضاب: ٢/ ١٨٣.
(٣) أدب الكتّاب: ٣٧٧، قال: "رجل يمان، وأمراة يمانية".
(٤) الاقتضاب: ٢/ ١٨٣ - ١٨٤.
(٥) أدب الكتّاب: ٣٧٨.
(٦) هو عجز بيت لجبرين بن الأضبط. وفي صدره روايات: الإصلاح: ١٧٩ "تباعد عني فطحل وابن مالك" و"تباعد مني فطحل وابن أمه"؛ شرح المفصل: ٤/ ٣٤ " … إذا رأيته"؛ الجامع لأحكام القرآن: ١/ ١٢٨؛ الزاهر: ١/ ٦٦". . . إذا سألته"؛ معاني القرآن للزجاج: ١/ ٥٤.
(٧) صدره: "يا رب لا تسلبني حبها أبدًا" ويروى لمجنون بن عامر في ديوانه: ٢٨٧؛ الزاهر: ١/ ٦٧؛ وينسب في الإصلاح: ١٧٩. واللسان: (أمن) لعمر بن أبي ربيعة، وينسب في التاج: (أمن) لجميل بثينة، وليس في ديوانيهما. وهو بدون عزو في أمالي ابن الشجري: ١/ ٣٩٥ - ٢/ ١٥٠؛ شرح الحماسة للشنتمري: ٢/ ٧٦٠؛ شرح المفصل: ٤/ ٣٤؛ شرح الأشموني: ٢/ ٤٨٥.