كتاب الأقوال الواضحة الجلية، في تحرير مسئلة نقض القسمة ومسئلة الدرجة الجعلية - ط إسطنبول

تصفح الكتاب - ج: 2 - ص: 6

الثلثان وللطيفة الثلث ويستمر حرمان عبد الرحمن وملكه فلما ماتت لطيفة انتقل نصيبها وهو الثلث إلى ابنتها ولم ينتقل إلى عبد الرحمن وملكة شيء لوجود أولاد عبد القادر وهم يحجبونهما لأنهم أولاده وقد قدمهم على أولاد الأولاد الذين هما منهم ولما توفى علي بن عبد القادر وخلف بنته زينب احتمل أن يقال نصيبه كله لها وهو ثلثا نصيب عبد القادر عملا بقول الواقف من مات منهم عن ولد انتقل نصيبه لولده وتبقى هي وبنت عمها مستوجبتين نصيب جدهما عبد القادر لزينب ثلثاه ولفاطمة ثلثه واحتمل أن يقال أن نصيب عبد القادر كله ينقسم الآن على أولاد أولاده عملا بقول الواقف ثم على أولاده ثم على أولاد أولاده فقد أثبت لجميع أولاد الأولاد استحقاقا بعد الأولاد وإنما حجبنا عبد الرحمن وملكه وهما من أولاد الأولاد بالأولاد فإذا انقرض الأولاد زال الحجب فيستحقان ويقسم نصيب عبد القادر بين جميع أولاد أولاده فلا يحصل لزينب جميع نصيب أبيها وينقص ما كان بيد فاطمة بنت لطيفة وهذا أمر اقتضاء النزول الحادث بانقراض طبقة الأولاد المستفاد من قول الواقف أن أولاد الأولاد بعدهم وهذان الاحتمالان تعارضا وهو تعارض قوى ثم ذكر مرجحات للاحتمال الثاني وهو نقض القسمة بعد انقراض الطبقة الأولى ثم قال وهل يقسم للذكر مثل حظ الأنثيين فيكون لعبد الرحمن خمساه ولكل من الإناث خمسه نظرا إليهم دون أصولهم أو ينظر إلى أصولهم فينزلون منزلتهم لو كانوا موجودين فيكون لفاطمة خمسه ولزينب خمساه ولعبد عبد الرحمن وملكه خمساه فيه احتمال وأنا إلى الثانى أميل حتى لا يفضل فخذ على فخذ في المقدار بعد ثبوت الاستحقاق فلما توفيت فاطمة عن غير ولد ولا نسل والباقون من أهل الوقف زينب بنت خالها وعبد الرحمن وملكه ولداعمها وكلهم في درجتها وجب قسم نصبيها بينهم لعبد الرحمن نصفه ولملكه ربعه ولزينب ربعه * ولا نقول هنا ينظر إلى أصولهم لأن الانتقال من مساويهم ومن هو في درجتهم فكان اعتبارهم بأنفسهم أولى انتهى كلام السبكي ملخصا (قلت) وحاصل ما اختاره أن ولدي محمد الذي مات في حياة والده وهما عبد الرحمن وملكه لا يقومان مقامه في الاستحقاق من جدهما عبد القادر بل يقسم نصيب جدهما على أولاده الثلاثة وهم عمر وعلي ولطيفة على الفريضة وأنهما لا يقومان مقام والدهما محمد أيضًا في الاستحقاق ممن هو في درحة والدهما لأن هذه درجة جعلية لا حقيقية فلذا لما مات عمر عقيما قسم نصيبه على أخيه صح على وأخته لطيفة دون ولدي محمد الذي لو كان حيا استحق مع على ولطيفة وأنه بعد انقراض الطبقة