كتاب الرحيق المختوم شرح قلائد المنظوم - ط إسطنبول

(فصل في بيان معرفة مستحقى الميراث المجمع على توريثهم) - ج: 2 - ص: 204

نظما (حتى ان علا) اى سواء كان ابا الاب بلا واسطة او بها كابي ابى الاب وابيه وهكذا بخلاف من ادلى بانثى كابى الام وابى ام الاب وهذان من اعلا النسب (و) الثالث (الابن و) الرابع (ابنه ومهما نزلا) اى سفل والالف للاطلاق سواء كان بدرجة او درجات بشرط ان يكون نزوله بمحض الذكور ايضا فخرج ابن البنت وابن بنت الابن وهذان من اسفل النسب وما بقى من حاشيته (والاخ) مفعول قوله (اطلق) امر من الاطلاق اى الخامس الاخ مطلقا سواء كان من ابوين ابو اب او ام (و) السادس (ابنه) وان نزل لا مطلقا بل ان كان (من غير ام) سواء كان من ابوين او اب فقط (ومثله) فى التقييد بكونه من غير ام وهو السابع (عم) عصبة (كذلك) فى التقييد وهو الثامن (ابن عم) وان بعد وسواء فى ذلك عمومة الميت او عمومة ابيه او جده وان علا (فهؤلاء) الثمانية (يرثون بالنسب) واما التاسع وهو (الزوج مع) العاشر وهو (مولى العتاق) بالفتح من مصادر عتق فانهما يرثان (بالسبب) وكذا عصبة المعتق وانظر لم لم يعدوه صريحا هنا كما صرحوا بابن الاخ وابن العم مع انهم عدوه مع المستحقين وارثا مستقلا كما مر واعترض على عدهم الذكور عشرة بابن ابن الابن ان كان المراد به ابنه حقيقة زادت الاقسام بقولهم وان سفل لانه ابن ابن مجازا وكذا الكلام في الجد وان كان المراد مجازا كان الاخصر ان يقولوا الابن وان سفل والاب وان علا * واجيب بانهم قصدوا التنبيه على اخراج ابن البنت وابى الام أي وان بعدتا (قلت) وقد يجاب بناء على مذهبنا بان لا يلزم الجمع بين الحقيقة والمجاز ويكون في قولهم وان سفل وان علا استخدام فافهم (وفي) هي هنا بمعنى من كقوله

وهل يعمن من كان احدث عهده * ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال

اى من ثلاثة احوال كما فى المغنى اى وورثوا بالاتفاق من (النسا) بالقصر للضرورة فرضا او تعصيبا بالغير او مع الغير (سبعا) بالاختصار وبالبسط عشرا (ف) الاولى (ام) والثانية (بنت) صلبية (و) الثالثة (جدة) لام أو لاب سواء ادلت من الاب بذكر واحد بنفسها او بمحض الاناث اتفاقا أو ادلت بوارث ولو كان في نسبتها اكثر من ذكرين خلافا لمالك واحد او بذكرين فقط بنفسها او بمحض الاناث وان علت خلافا لمالك وكان الاولى اولا الضرورة تقديم الجدة على البنت لينتظم من كان من اعلا النسبت ومن كان من اسفله (و) الرابعة (بنت ابن) بقطع الهمزة للضرورة وان نزل ابوها بحيث لا يتوسط بينها وبين الميت انثي والا فهي من ذوى الارحام كما سيجئ والخامسة (اخت) مطلقا لابوين أو لاب أو لام