كتاب الزيادات على الموضوعات

٥ - كتاب العلم - ج: 1 - ص: 165

١٨١ - الديلمي (١): أخبرنا والدي أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار بن [ماك] (٢) بقزوين أخبرنا إبراهيم بن محمد المعبِّر حدثنا علي بن القاسم الخطابي المروزي حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الهروي المعروف بأبي بكر السقاء (٣) حدثنا أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي حدثنا [رُقاد] (٤) بن إبراهيم عن أبي عصمة نوح بن أبي مريم عن زيد العمي عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رفعه: (من فسّر القرآن برأيه فأصاب كُتبت عليه خطيئة لو قُسمت بين العباد لوسعتهم، وإن أخطأ فليتبوأ مقعده من النار) (٥).

أبو عصمة أحد المشهورين بوضع الحديث (٦).

---

(١) مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٦٨/ ب).
(٢) في جميع النسخ: (ينال)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في التدوين (٢/ ٢٩٥ - ٢٩٦) وتوضيح المشتبه (٨/ ١٩).
(٣) في مسند الفردوس: (ابن السقاء).
(٤) في جميع النسخ: (زياد)، والمثبت من مسند الفردوس، وهو الصواب كما في ترجمته في ثقات ابن حبان (٨/ ٢٤٥)، والإكمال (٤/ ١٠٧).
(٥) ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٤) رقم ٦٩.
وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعاً بلفظ: (من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار).
رواه الترمذي في جامعه (٥/ ٦٥ - ٦٦) ح ٢٩٥٠ - ٢٩٥١، وأحمد في مسنده (١/ ٢٣٣) من طريق عبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به. وعبد الأعلى بن عامر (ليّنٌ ضعفه أحمد) الكاشف (١/ ٦١١) رقم ٣٠٧٧.
وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه مرفوعاً: (من قال في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ).
رواه أبو داود في سننه (٤/ ٦٣ - ٦٤) ح ٣٦٥٢، والترمذي في جامعه (٥/ ٦٦) ح ٢٩٥٢ من طريق سهيل بن أبي حزم عن أبي عمران الجوني عن جندب به. وسهيل (ضعيف) تقريب التهذيب (٢٦٧٢).
(٦) تقدم في الحديث رقم (١١).