ص242 - كتاب الفتوى الحموية الكبرى - ذم الأئمة لبشر المريسي وأتباعه

للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

-نص السؤال الوارد على الشيخ
-مجمل عقيدة السلف في الصفات
-إحكام الرسول صلى الله عليه وسلم باب الإيمان بالله اعتقادا وقولا
-منزلة العلم بالله تعالى
-استحالة تقصير السلف في أصول الدين وفروعه
-طريقة السلف أسلم وأعلم وأحكم
-منشأ الخطأ عند من فضل طريقة الخلف على طريقة السلف
-جمع المتكلمين بين الجهل والكذب
-المراد بالخلف
[+]الحيرة والشك من صفات المتكلمين
- -اعتراف الرازي
- -اعترافات إمام الحرمين الجويني
- -قول الغزالي
-استحالة أن يكون الخلف أعلم من السلف
-سبب ضلال كثير من المتأخرين
[+]أدلة علو الله على خلقه
- -دلالة القرآن على علو الله
- -تواتر أدلة السنة على إثبات صفة العلو
-قول نفاة العلو ليس له مستند من الكتاب والسنة ولا عن أحد من سلف الأمة
-بعض اللوازم الباطلة المترتبة على قول النفاة
-منهج النفاة في نفي الصفات
-مشابهة النفاة للمنافقين
-مصادر شبهاتهم
-عود على اللوازم الباطلة المترتبة على قول النفاة
-افتراق الأمة وبيان الفرقة الناجية
-أصل مقالة التعطيل
-تأثر الجعد بالبيئة التي نشأ فيها
-مذهب النفاة من الصابئين في صفات الله
-ذم الأئمة لبشر المريسي وأتباعه
-الثناء على كتاب الدارمي
-إجماع الأئمة على ذم المريسية
-بعض الكتب التي عنيت بنقل مذهب السلف
-فصل: مجمل مذهب أهل الحق في صفات الله تعالى
-مذهب السلف وسط بين التمثيل والتعطيل
-بيان أن التعطيل تمثيل والتمثيل تعطيل
-إثبات العلو والاستواء لله تعالى
-موافقة مذهب السلف للعقل والنقل
-اضطراب أهل التأويل
-الدليل على فساد منهج أهل التأويل
-الرد على أهل التأويل
-الرسول صلى الله عليه وسلم أعلم الأمة وأنصحهم لها
[+]الطوائف المنحرفة عن طريقة السلف
- -الطائفة الأولى: أهل التخييل
- -الطائفة الثانية: أهل التأويل
- -هذه الفتوى رد على أهل التأويل
- -الطائفة الثالثة: أهل التجهيل
[+]معنى التأويل
- -التأويل في اصطلاح المتأخرين
- -التأويل في اصطلاح جمهور المفسرين
- -التأويل الوارد في القرآن والسنة
-ما المراد بتأويل الصفات
-فهم السلف لمعاني النصوص
-اللوازم الفاسدة المترتبة على مذهب أهل التجهيل
[+]أقوال الأئمة في صفات الله تعالى
- -قول الأوزاعي
- -قول مكحول والزهري
- -قول الإمام مالك وسفيان الثوري والأوزاعي والليث بن سعد
- -قول ربيعة بن أبي عبد الرحمن في الاستواء
- -قول الإمام مالك في الاستواء
- -معنى قول ربيعة ومالك: الاستواء غير مجهول
- -معنى قول الأئمة: أمروها كما جاءت
- -قول عبد العزيز بن الماجشون
- -قول الإمام أبي حنيفة في كتاب الفقه الأكبر
- -تكفير أبي حنيفة لمن توقف ولم يجزم هل الله في السماء أم في الأرض
- -تكفير أبي حنيفة لمن توقف في العرش هل هو في السماء أم في الأرض
- -قول هشام بن عبيد الله الرازي
- -قول يحيى بن معاذ الرازي
- -قول ابن المديني
- -قول الإمام الترمذي
- -قول أبي زرعة
- -قول محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة
- -قول أبي عبيد القاسم بن سلام
- -قول عبد الله بن المبارك
- -قول حماد بن زيد
- -قول سعيد بن عامر الضبعي
- -قول الإمام ابن خزيمة
- -قول عباد بن العوام الواسطي
- -قول عبد الرحمن بن مهدي
- -قول الأصمعي
- -قول عاصم بن علي بن عاصم
- -قول الإمام مالك
- -قول الإمام الشافعي
- -استتابة أبي يوسف بشرا
- [+]قول الإمام ابن أبي زمنين
  - -قول الإمام ابن أبي زمنين في العرش والعلو
  - -قوله في الكرسي
  - -قوله في الحجب
  - -قوله في النزول
  - -ذكره لبعض أدلة العلو
  - -قوله في الأسماء والصفات جملة
- -قول الإمام الخطابي
- -قول أبي نعيم الأصبهاني
- -قول معمر بن أحمد الأصبهاني
- -قول الفضيل بن عياض
- -قول عمرو بن عثمان المكي
- [+]قول الحارث المحاسبي
  - -قول المحاسبي في العلو
- [+]قول الإمام ابن خفيف واتفاق الصحابة في أصول الدين
  - -إثبات ابن خفيف النفس لله
  - -إثبات النور لله تعالى
  - -إثبات الوجه لله
  - -إثبات اليدين والقدمين لله تعالى
  - -موقف السلف من نصوص الصفات
  - -موقف النفاة من نصوص الصفات
  - -قول أهل الحق في بعض المسائل التي خالف فيها أهل البدع
  - -أقوال بعض أهل التصوف والرد عليهم
  - -حكم السماع
- -قول عبد القادر الجيلاني
- -قول الإمام ابن عبد البر
- -قول الإمام البيهقي
- -قول القاضي أبي يعلى
- -قول أبي الحسن الأشعري في كتابه المقالات
- [+]قول الأشعري في كتابه الإبانة
  - -تصريح الأشعري الالتزام بمذهب الإمام أحمد
  - -قول الأشعري في الاستواء على العرش
  - -رد أبي الحسن على من فسر الاستواء بالاستيلاء
  - -مذهب أبي الحسن في الصفات الخبرية
- [+]قول الباقلاني في كتابه الإبانة
  - -إثبات الباقلاني الوجه واليدين لله
  - -إثباته للاستواء
- -الكتاب والسنة فيهما الغنية عن كلام كل أحد
- -مخالفة المتكلمين لأسلافهم
- -مشابهة من تعصب لطائفة معينة ثم لم يقبل ما معها من الحق لليهود
- -قول أبي المعالي في رد التأويل
-ليس كل من حكى الشيخ قوله هنا يقول بحميع ما يقول به أهل السنة
-الفتوى لا تتسع لعرض الشبه والآراء والرد عليها
-الكتاب والسنة فيهما النور والهدى
-لا تعارض بين نصوص المعية وبين نصوص العلو
-الله معنا حقيقة وفوق العرش حقيقة
-كلمة مع في اللغة لا تقتضي المماسة أو المحاذاة
-معنى قول السلف: معهم بعلمه
-استعمال لفظ المعية في الكتاب والسنة في مواضع مختلفة
-لفظ الربوبية والعبودية واشتراك الخلق فيهما
-لفظ المعية هل هو من قبيل المتواطئة أو من قبيل المشترك؟
-معنى أن الله في السماء
-هل ظاهر النصوص مراد أو غير مراد
-مخالفة طريقة السلف لطريقة المتكلمين
-تصريح السلف بعلو الله على عرشه
-إجماع السلف على إثبات الصفات الخبرية
-تسمية الجهمية والمعتزلة من أثبت شيئا من الصفات مشبها
-إطلاق أهل البدع الألقاب الشنيعة على أهل السنة
-إطلاق هذه الألقاب على أهل السنة دليل على الإرث الصحيح والمتابعة التامة
-بعض اللوازم الباطلة عند أهل البدع
[+]أقسام الناس في نصوص الصفات
- [+]من يقول تجرى على ظاهرها: ١- أهل السنة. ٢- المشبهة
- -من يقول تجرى على خلاف ظاهرها
- -من يفوض المعنى ولا يقول ظاهرها مراد أو غير مراد
-الطريقة الصحيحة في آيات الصفات وأحاديثها
-المخرج لمن اشتبه عليه الأمر
-سبب ضلال كثير من المتفلسفة والمتكلمين في هذا الباب
-حال المتوسطين من أهل الكلام
-المتكلمون في قول مختلف
-النظر إلى أهل الكلام بعين الشرع وبعين القدر

<< < ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب ذم الأئمة لبشر المريسي وأتباعه

+ - التشكيل

ألقى الشيطان في قلوب الضلال ابتداء، من جنس ما ألقاه في قلوب أشباههم.

[ذم الأئمة لبشر المريسي وأتباعه] :

ولما كان في حدود المائة الثانية انتشرت هذه المقالة التي كان السلف يسمونها مقالة الجهمية بسبب بشر بن غياث المريسي وطبقته،

<< < > >>