كتاب الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي

الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي - ص: 231

تطيب الْحَيَاة لأهل الْخَيْر بل لَا يبْقى فِي الأَرْض خير وَمَا ذكرته من حَيَاة الْخضر هُوَ الَّذِي قطع بِهِ الْأَوْلِيَاء وَرجحه الْفُقَهَاء والأصوليون وَأكْثر الْمُحدثين وَقد اجْتمع بِهِ وَأخْبر عَنهُ من لَا يُحْصى من الصديقين والأولياء فِي كل زمَان بل وَالله لقد أخبروني أَنه اجْتمع بِي وسألني عَن شَيْء فأجبته وَلم أعرفهُ لِأَنَّهُ لم يعرفهُ إِلَّا صَاحب استعداد مِمَّن شَاءَ الله ومبالغة ابْن الْجَوْزِيّ فِي إِنْكَار حَيَاته علو مِنْهُ إِذْ هُوَ إِنْكَار للشمس وَلَيْسَ دونهَا حجاب بل كَلَامه فِيهِ متناقص لِأَنَّهُ روى فِي حَيَاته أَربع رِوَايَات بِالْأَسَانِيدِ الْمُتَّصِلَة عَن عَليّ وَابْن عَبَّاس وَابْن مَسْعُود رَضِي الله عَنْهُم وَكَذَلِكَ إِنْكَاره على أكَابِر من الصُّوفِيَّة أَشْيَاء صدرت عَن أَحْوَال لَا يعرفهَا وعلوم لَا يُدْرِكهَا وَلَا يفهمها وَالْعجب مِنْهُ أَنه يحْكى عَنْهُم كَلِمَات عَظِيمَة عَجِيبَة يطرز بهَا كَلَامه ثمَّ ينكرها عَلَيْهِم فِي مَوضِع آخر انْتهى كَلَام اليافعي مُلَخصا والْحَدِيث الَّذِي ذكره إِن صَحَّ فِيهِ فَوَائِد خُفْيَة مِنْهَا أَنه مُخَالف للعدد السَّابِق قبله وَقد يُجَاب بِأَن تِلْكَ الْأَعْدَاد اصْطِلَاح بِدَلِيل وُقُوع الْخلاف فِي بَعضهم كالأبدال فقد يكونُونَ فِي ذَلِك الْعدَد نظرُوا إِلَى مَرَاتِب عبروا عَنْهَا بالأبدال والنقباء والنجباء والأوتاد وَغير ذَلِك مِمَّا مر والْحَدِيث نظر إِلَى مَرَاتِب أُخْرَى وَالْكل متفقون على وجود تِلْكَ الْأَعْدَاد وَمِنْهَا أَنه يقتضى أَن الْمَلَائِكَة أفضل من الْأَنْبِيَاء وَالَّذِي دلّ عَلَيْهِ كَلَام أهل السّنة وَالْجَمَاعَة إِلَّا من شَذَّ مِنْهُم أَن الْأَنْبِيَاء أفضل من جَمِيع الْمَلَائِكَة وَمِنْهَا أَنه يَقْتَضِي أَن مِيكَائِيل أفضل من جِبْرَائِيل وَالْمَشْهُور خِلَافه وَأَن إسْرَافيل أفضل مِنْهُمَا وَهُوَ كَذَلِك بِالنِّسْبَةِ لميكائيل وَأما بِالنِّسْبَةِ لجبريل فَفِيهِ خلاف والأدلة فِيهِ متكافئة فَقيل جِبْرِيل أفضل لِأَنَّهُ صَاحب سر الْمَخْصُوص بالرسالة إِلَى الْأَنْبِيَاء وَالرسل والقائم بخدمتهم وتربيتهم وَقيل إسْرَافيل لِأَنَّهُ صَاحب سر الْخَلَائق أَجْمَعِينَ إِذْ اللَّوْح الْمَحْفُوظ فِي جَبهته لَا يطلع عَلَيْهِ غَيره وَجِبْرِيل وَغَيره إِنَّمَا يتلقون مَا فِيهِ عَنهُ وَهُوَ صَاحب الصُّور الْقَائِم ملتقما لَهُ ينْتَظر السَّاعَة وَالْأَمر بِهِ لينفخ فِيهِ فَيَمُوت كل شَيْء إِلَّا من اسْتثْنى الله ثمَّ بعد أَرْبَعِينَ سنة يُؤمر بالنفخ فيحيون ثمَّ يبعثون وَاعْلَم أَن هَذَا الحَدِيث لم أر من خرجه من حفاظ الْمُحدثين الَّذين يعْتَمد عَلَيْهِم لَكِن وَردت أَحَادِيث تؤيد كثيرا مِمَّا فِيهِ مِنْهَا حَدِيث أبي نعيم فِي الْحِلْية خِيَار أمتِي كل قرن خَمْسمِائَة والأبدال أَرْبَعُونَ فَلَا الْخَمْسمِائَةِ ينقصُونَ وَلَا الأبدال كلما مَاتَ مِنْهُم رجل أبدل الله من الْخَمْسمِائَةِ مَكَانَهُ وَأدْخلهُ فِي الْأَرْبَعين مَكَانَهُ يعفون عَمَّن ظلمهم ويحسنون لمن أَسَاءَ إِلَيْهِم ويتسامتون فِيمَا آتَاهُم الله وهم فِي الأَرْض كلهَا وَمِنْهَا حَدِيث أَحْمد الأبدال فِي هَذِه الْأمة ثَلَاثُونَ رجلا قُلُوبهم على قلب إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن كلما مَاتَ رجل أبدل الله مَكَانَهُ رجلا وَلَا تخَالف بَين الْحَدِيثين فِي عدد الأبدال لِأَن الْبَدَل لَهُ إطلاقان كَمَا يعلم من الْأَحَادِيث الْآتِيَة فِي تخَالف علاماتهم وصفاتهم أَو أَنهم قد يكونُونَ فِي زمَان أَرْبَعِينَ وَفِي آخر ثَلَاثِينَ لَكِن يُعَكر على هَذَا رِوَايَة وَلَا الْأَرْبَعُونَ كلما مَاتَ رجل الخ وَالرِّوَايَة الْآتِيَة وهم أَرْبَعُونَ رجلا كلما مَاتَ الخ وَمِنْهَا حَدِيث الطَّبَرَانِيّ أَن الأبدال فِي أمتِي ثَلَاثُونَ بهم تقوم الأَرْض وبهم يمطرون وبهم ينْصرُونَ وَحَدِيث ابْن عَسَاكِر أَن الأبدال بِالشَّام يكونُونَ وهم أَرْبَعُونَ رجلا بهم تسقون الْغَيْث وبهم تنْصرُونَ على أعدائكم يصرف بهم عَن أهل الأَرْض الْبلَاء وَالْغَرق وَمِنْهَا حَدِيث الطَّبَرَانِيّ الأبدال فِي أهل الشَّام وبهم تنْصرُونَ وبهم ترزقون وَمِنْهَا حَدِيث أَحْمد الأبدال بِالشَّام وهم أَرْبَعُونَ رجلا كلما مَاتَ رجل أبدل الله مَكَانَهُ رجلا تسقون بهم الْغَيْث وتنصرون بهم على الْأَعْدَاء وَيصرف عَن أهل الشَّام بهم الْعَذَاب وَمِنْهَا حَدِيث الْجلَال الَّذِي رَوَاهُ فِي كرامات الْأَوْلِيَاء وَرَوَاهُ الديلمي أَيْضا الأبدال أَرْبَعُونَ رجلا وَأَرْبَعُونَ امْرَأَة كلما مَاتَ رجل أبدل الله مَكَانَهُ رجلا كلما مَاتَ امْرَأَة بدل الله مَكَانهَا امْرَأَة وَمِنْهَا خبر الْحَاكِم عَن عَطاء مُرْسلا الأبدال من الموَالِي وَمِنْهَا خبر ابْن أبي الدُّنْيَا مُرْسلا عَلامَة أبدال أمتِي أَنهم لَا يلعنون شيأ أبدا وَرَفعه معضل وَمِنْهَا خبر ابْن حبَان لَا تخلوا الأَرْض من ثَلَاثِينَ وَثَمَانِينَ مثل إِبْرَاهِيم خَلِيل الرَّحْمَن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون وَمِنْهَا خبر الْبَيْهَقِيّ أَن أبدال أمتِي لم يدخلُوا الْجنَّة بأعمالهم وَلَكِن إِنَّمَا دخلوها برحمة الله وسخاوة الْأَنْفس وسلامة الصَّدْر وَرَحْمَة لجَمِيع الْمُسلمين وَمِنْهَا خبر الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط لن تَخْلُو الأَرْض من أَرْبَعِينَ رجلا مثل خَلِيل الرَّحْمَن بهم تسقون وبهم تنْصرُونَ مَا مَاتَ مِنْهُم أحد إِلَّا أبدل الله