كتاب إبطال التأويلات - ط إيلاف

إثبات صفة القبض والبسط لربنا تعالى - ج: 2 - ص: 329

فإن قِيلَ: يحتمل أَنْ يَكُونَ قوله قبضها بمعنى أفناها، كقول القائل: قبض اللَّه روح فلان إِلَيْهِ، أفناها ثُمَّ بسطها أي ثُمَّ يعيدها عَلَى الوجه الَّذِي يريد.

قيل هَذَا غلظ لوجهين:

أحدهما: أَنَّهُ قَالَ يقبضها بيده، ولو كان المراد به الفناء لَمْ يعلقه باليد، لأَنَّ فناء الأشياء لا يختص باليد

٣١٠ - الثاني: أن أَبَا محمد الحسن بْن محمد الخلال رَوَى فيما خرجه من أخبار الصفات بِإِسْنَادِهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " يطوي اللَّه السموات السبع بما فيها من الخليقة، والأرضين السبع بما فيها من الخليقة بيمينه، فلا يرى من عند الإبهام شيئا، وَلا من الخنصر شيئا، ويكون ذلك فِي كفه بمنزلة الخردلة ".

وهذا يمنع تأويلهم بالفناء لأَنَّهُ أخبر أنها باقية فِي كفه

فإن قِيلَ: قوله: " بيمينه " أي بقسمه كأنه أقسم بها