كتاب المفردات في غريب القرآن

كتاب الزاي - زعق - ص: 380

وكذلك ازْدَرَيْتُ، وأصله: افتعلت قال: وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ

[هود/ ٣١] ، أي:

تستقلّهم، تقديره: تَزْدَرِيهِمْ أعينكم، أي:

تستقلّهم وتستهين بهم.

[زعق]

الزُّعَاقُ: الماء الملح الشديد الملوحة، وطعام مَزْعُوقٌ: كثر ملحه حتى صار زُعَاقاً، وزَعَقَ به:

أفزعه بصياحه، فَانْزَعَقَ، أي: فزع، والزَّعِقُ:

الكثير الزّعق، أي: الصّوت، والزَّعَّاقُ: النّعّار «١» .

[زعم]

الزَّعْمُ: حكاية قول يكون مظنّة للكذب، ولهذا جاء في القرآن في كلّ موضع ذمّ القائلون به، نحو: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا

[التغابن/ ٧] ، لْ زَعَمْتُمْ

[الكهف/ ٤٨] ، كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ

[الأنعام/ ٢٢] ، زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ [الإسراء/ ٥٦] ، وقيل للضّمان بالقول والرّئاسة: زَعَامَةٌ، فقيل للمتكفّل والرّئيس:

زَعِيمٌ، للاعتقاد في قوليهما أنهما مظنّة للكذب.

قال: وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ [يوسف/ ٧٢] ، أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ

[القلم/ ٤٠] ، إمّا من الزَّعَامَةِ أي: الكفالة، أو من الزَّعْمِ بالقول.

[زف]

زَفَّ الإبل يَزِفُّ زَفّاً وزَفِيفاً، وأَزَفَّهَا سائقها، وقرئ: إِلَيْهِ يَزِفُّونَ

[الصافات/ ٩٤] ، أي:

يسرعون، ويَزِفُّونَ

«٢» أي: يحملون أصحابهم على الزَّفِيفِ. وأصل الزَّفِيفِ في هبوب الرّيح، وسرعة النّعام التي تخلط الطيران بالمشي. وزَفْزَفَ النّعام: أسرع، ومنه استعير:

زَفَّ العروس، واستعارة ما يقتضي السّرعة لا لأجل مشيتها، ولكن للذّهاب بها على خفّة من السّرور.

[زفر]

قال: لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ

[الأنبياء/ ١٠٠] ، فَالزَّفِيرُ: تردّد النّفس حتى تنتفخ الضّلوع منه، وازْدَفَرَ فلان كذا: إذا تحمّله بمشقّة، فتردّد فيه نفسه، وقيل للإماء الحاملات للماء: زَوَافِرُ.

[زقم]

إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ

[الدخان/ ٤٣- ٤٤] ، عبارة عن أطعمة كريهة في النار، ومنه استعير: زَقَمَ فلان وتَزَقَّمَ: إذا ابتلع شيئا كريها.

[زكا]

أصل الزَّكَاةِ: النّموّ الحاصل عن بركة الله تعالى، ويعتبر ذلك بالأمور الدّنيويّة والأخرويّة.

يقال: زَكَا الزّرع يَزْكُو: إذا حصل منه نموّ وبركة.

وقوله: أَيُّها أَزْكى طَعاماً

[الكهف/ ١٩] ،

---

(١) الزاعق: الذي يسوق ويصيح بها صياحا شديدا، وهو رجل ناعق وزعّاق ونعّار. اللسان (زعق) .
(٢) وهي قراءة حمزة، من أزفّ الظليم: دخل في الزفيف، وهو الإسراع.