كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى - محذوف الأسانيد

مقدمة المؤلف - ج: 1 - ص: 26

وَعِلْمًا، وَأَسْبَغَ «١» عَلَى أَوْلِيَائِهِ نِعَمًا عُمًّا «٢» ، وَبَعَثَ فيهم رسولا من أنفسهم «٣» أَنْفُسِهِمْ «٤» عُرْبًا وَعُجْمًا، وَأَزْكَاهُمْ «٥» مَحْتِدًا «٦» وَمَنْمًى «٧» ، وَأَرْجَحَهُمْ عَقْلًا وَحِلْمًا «٨» ، وَأَوْفَرَهُمْ عِلْمًا وَفَهْمًا وَأَقْوَاهُمْ يَقِينًا «٩» وعزما، وأشدهم بهم رأفة ورحما، وزكاه رُوحًا وَجِسْمًا، وَحَاشَاهُ «١٠» عَيْبًا وَوَصْمًا «١١» ، وَآتَاهُ حِكْمَةً «١٢» وَحُكْمًا «١٣» وَفَتَحَ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا «١٤» ، وَقُلُوبًا غُلْفًا «١٥» وَآذَانًا صُمًّا، فَآمَنَ بِهِ وَعَزَّرَهُ «١٦» وَنَصَرَهُ مَنْ جعل الله له في مغنم

---

(١) - أسبغ- أتم وأكمل، وهو في الأصل صفة للدرع وللثوب الطويل.
(٢) - عما- جمع عميمه وهي التامة الشاملة.
(٣) - أنفسهم- مشتقة من النفس من العرب أو من البشر لا من الملائكة.
(٤) - أنفسهم- أشرفهم وأعظمهم. من النفيس.
(٥) - أزكاهم- أظهرهم وأنماهم حسا ومعنى.
(٦) - محتدا- الأصل وللطبع بكسر التاء.
(٧) - منمى- اسم زمان أو مكان مصدر ميمي من النمو.
(٨) - حلما- بكسر الحاء هو ضبط النفس عن هيجان الغضب.
(٩) - اليقين- هو العلم الذي زال منه الريب تحقيقا.
(١٠) - حاشاه- فعل ماض بمعنى نزهه الله ويرأه.
(١١) - عيبا ووصما- العيب والوصم شيء واحد الا أن الوصم أخص من العيب.
(١٢) - الحكمة المنع والحكيم من منع نفسه من شهواتها.
(١٣) - حكما- القضاء في الأحكام.
(١٤) - عميا- حسا ومعنى.
(١٥) - غلفا- جمع أغلف وهو ما وضع في غلاف.
(١٦) - عزره- عظمه ووقره.