كتاب المنتقى - ابن الجارود - قسم من أوله

في طهارة الماء والقدر الذي ينجس ولا ينجس - ص: 81

٥٩ - (٦٦) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: أَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: أَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- رَأَى نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ فَحَكَّهَا بِيَدِهِ فَرُئِيَ فِي وَجْهِهِ شِدَّةُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي فَإِنَّمَا يُنَاجِي رَبَّهُ أَوْ رَبُّهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ، فَإِذَا بَزَقَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْزُقْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمِهِ أَوْ يَقُولُ: هَكَذَا وَبَزَقَ فِي ثَوْبِهِ ثُمَّ دَلَكَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ (١).

---

(١) رجال الإسناد:
محمد بن يحيى: وهو الذهلي، وقد تقدم.
يزيد بن هارون: تقدم ذكره.
حميد: وهو حميد بن أبى حميد الطويل البصري، أبو عبيدة الخزاعي، مولى طلحة الطَّلَحَات، وهو خال حماد بن سلمة، ثقة مدلس، روى عن أنس بن مالك رضي الله عنه، والحسن البصري وثابت البناني وعكرمة مولى ابن عباس وعمر بن عبد العزيز، وروى عنه ابن أخته حماد بن سلمة، وحماد بن زيد والثوري وابن عيينة وشعبة ويحيى القطان ومالك بن أنس ويزيد بن هارون وزائدة ابن قدامة. [المزي، تهذيب الكمال، ط ١، (٢٦/ ٥٤)، ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط ١، (٩/ ٣٢٧)، تقريب التهذيب، ط ١، (ص ٤٩٥ رقم ٦١١٤)].
أنس: تقدم ذكره رضي الله عنه وأرضاه.
وهذا إسناد رباعي، وهو أعلى ما عند المصنف، ورجاله كلهم ثقات.
التخريج
أخرجه البخاري في الصحيح (كتاب الوضوء-باب البزاق والمخاط-١/ ٥٧ - ح ٢٤١) من طريق الثوري عن حميد، به، ببعضه، ومن طريق يحيى بن أيوب الغافقي، عن حميد، به مطولا، وقد صرح بالسماع من أنس.
وقد تابعهما كل من:
زهير بن معاوية؛ كما عند البخاري في الصحيح (كتاب الصلاة-باب إذا بدره البزاق-١/ ٩١ - ح ٤١٧)، بنحوه.
إسماعيل بن جعفر؛ كما عند البخاري في الصحيح (كتاب الصلاة-باب حك البزاق باليد من المسجد-١/ ٩٠ - ح ٤٠٥).
وقد أخرجه البخاري كذلك في الصحيح (كتاب الصلاة-باب المصلي يناجي ربه-١/ ١١٢ - بعد حديث ٥٣١ معلقا).
وقد تابع قتادةُ حميدا الطويل؛ كما عند البخاري في الصحيح (كتاب الصلاة-باب لا يبصق عن يمينه في الصلاة-١/ ٩٠ - ح ٤١٢، ٤١٣)، ومسلم في الصحيح (كتاب الصلاة-باب النهي عن البصاق في المسجد في الصلاة وغيرها-١/ ٣٩٠ - ح ٥٥١)، عن أنس، به، بنحوه.
طرف الحديث: [ابن حجر، إتحاف المهرة، ط ١، (١/ ٦١٤) برقم (٨٩٣)].