كتاب مصنفات طراد الزينبي وأجزاء أخرى

جزء ابن ثرثال - ص: 380

٤٤٣ - (٧٨) وبه قالَ: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن النضرِ بنِ أنسٍ، عن بَشيرِ بنِ نَهيكٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:

نَهى رسولُ اللهِ ﷺ عن خاتَمِ الذَّهبِ (١).

٤٤٤ - (٧٩) قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ راشدٍ قالَ: حدثنا مُعَمَّرُ (٢) بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ (٣) بنِ أبي رافعٍ قالَ: حدثني أبي قالَ (٤): عن أبيه، عن سَلمى جَدَّتِهم قالتْ:

شَكى إلى رسولِ اللهِ ﷺ رَجلٌ يَجدُ في قدمَيهِ ضَرَباناً، فقالَ: «اخضِبْهما بالحِنَّاءِ، وألقِ في الحِنَّاءِ شيئاً مِن مِلحٍ» (٥).

---

(١) أخرجه البخاري (٥٨٦٤)، ومسلم (٢٠٨٩) من طريق شعبة به.
(٢) كذا شُكلت في الهامش إشارة إلى نسخة أخرى، وكذلك هو مذكور في «التهذيب» و «التقريب» و «توضيح المشتبه» (٨/ ٢٢٣). وكانت شكلت في الأصل: مَعْمَر.
(٣) كذا في الأصلين، وفي كتب الرجال ومصادر التخريج: بن عبيد الله.
(٤) ليست في (ص).
(٥) أخرجه الخطيب في «تاريخه» (١٥/ ٣٤٩ - ٣٥٠)، وفي «المتشابه في الرسم» (١/ ١٦٣)، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» (١٤٧٠) (١٤٧١) من طريق معمر بن محمد بنحوه على اختلاف عليه في إسناده. ففي بعض الروايات كما هنا: من روايته عن أبيه عن جده عبيد الله بن أبي رافع. وفي أخرى من روايته عن عمه معاوية بن عبيد الله عن عبيد الله بن أبي رافع. وجمعت بينهما الرواية الثانية في «تاريخ بغداد».
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: معمر ليس بثقة ولا مأمون .. .
وهو عند أبي داود وغيره بسياق آخر، انظر «مسند أحمد» ٦/ ٤٦٢ (٢٧٦١٧) (٢٧٦١٨).