كتاب الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم - جامعة المدينة

الدرس: ٣ أوجه إعجاز القرآن الكريم: حفظ التشريع ودوامه. - قدسية القرآن. - ص: 62

أنه كان ينزّل الأمر على النبي -صلى الله عليه وسلم- مجملًا أي غير واضح في الدلالة القطعية على أمرٍ ما، فربما يتحير النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه في المراد بهذا القول الكريم، حتى يفسّره الله -سبحانه وتعالى- له ويبينه له -سبحانه وتعالى.

من ذلك القصة المشهورة في خواتيم سورة البقرة، وما كان من شأن أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما نزل قوله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} (البقرة: ٢٨٤) نزلت هذه الآية الكريمة على أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم، فكان لها من الشأن الذي يشغلهم والذي يجعلهم يحتارون في هذه المسألة؛ يُحاسبون على ما يخفون في أنفسهم!! فهذا لا يطيقه أحد، هم يحاسبون على ما يفعلون أو ما يظهر من أمرهم أما أن ذلك ينزل بحساب الخواطر وبحساب حركات القلب وبحساب ما يريد الإنسان فعله ولم يفعله؛ فهذا أمر عظيم استعظمه أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم، فذهبوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسألونه في هذا الأمر وفي أن هذه الآية صعبة عليهم، فما كان منه -صلى الله عليه وسلم- إلا أن قال: أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم "سمعنا وعصينا" بل قولوا: "سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير" فجعلوا يتضرعون بهذه الدعوات حتى أنزل الله بيانها بقوله تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} (البقرة: ٢٨٦).

فنزلت الآيات بردًا وسلامًا على أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فيها التعليم وفيها البشارة وفيها الإخبار لهم بأن يتضرعوا إلى ربهم بهذه الدعوات المباركات، ويلجئوا به إلى الله -سبحانه وتعالى-؛ فذلك دليل واضح على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لو كان يعلم تأويلها من أول الأمر لبين لهم خطأهم ولأزال اشتباههم من فوره؛ لأنه لم يكن ليكتم عنهم هذا العلم وهم في أشد الحاجة إليه، ولم يكن يتركهم في هذا الهلع الذي كاد يخلع