كتاب إجلاء الحقيقة في سيرة عائشة الصديقة

المبحث الثاني مكانتها العلمية - المطلب الرابع علمها بالفقه والفتوى - ص: 74

المطلب الرابع

علمها بالفِقه والفتْوى

تُعَدُّ عَائِشَة رضي الله عنها بحق أفقه نساء الأمة وأعلمهن، بل أفقه وأعلم من كثير من الصحابة، قال عطاء (١) رحمه الله: «كَانَتْ عَائِشَة، أَفْقَهَ النَّاسِ وَأَعْلَمَ النَّاسِ وَأَحْسَنَ النَّاسِ رَأْيًا فِي الْعَامَّةِ» (٢).

وقد ذكرها الشيخ أبو إسحاق الشيرازي (٣) في طبقاته في جملة فقهاء الصحابة (٤)، ولما ذكر ابن حزم أسماء الصحابة الذين رويت عنهم الفتاوى في الأحكام في مزية كثرة ما نقل عنهم قدم عَائِشَة على سائر الصحابة (٥).

---

(١) هو: عطاء بن أبي رباح - بفتح الراء والباء - واسم أبي رباح: أسلم، القرشي، المكي، كان ثقة فقيهًا فاضلاً، مفتيًا، حافظًا، مات سنة (١١٤هـ) وقيل بعدها.
ينظر في ترجمته: طبقات الفقهاء ص (٦٩)، ووفيات الأعيان ٣/ ٢٦١، وسير أعلام النبلاء ٥/ ٧٨.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ١٥، رقم (٦٧٤٨)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ٨/ ١٥٢١، رقم (٢٧٦٢)، وسكت عنه الذهبي في التلخيص.
(٣) هو: إبراهيم بن علي بن يوسف، أبو إسحاق، جمال الدين الشيرازي، ولد بفيروز آباد (بليدة بفارس) نشأ ببغداد وتوفي بها، وهو أحد أعلام المذهب الشافعي، كان مناظرًا فصيحًا ورعًا متواضعًا، انتهت إليه رئاسة المذهب، بنيت له النظامية ودرَّس بها إلى حين وفاته. من تصانيفه: (المذهب) في الفقه، و (النكت) في الخلاف، و (التبصرة) في أصول الفقه. مات سنة (٤٦٧هـ).
ينظر في ترجمته: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ١٦/ ٢٢٨، ووفيات الأعيان ١/ ٢٩، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٥٢.
(٤) طبقات الفقهاء ص (٤٧)، وينظر: الإجابة ص (٣٨).
(٥) جوامع السيرة ص (٣١٩)، وينظر: الإجابة ص (٣٨).