كتاب فضل علم الوقف والابتداء وحكم الوقف على رؤوس الآيات

عبارات منقولة عن السلف في الوقف - ص: 31

ممن يعلم تأويله) (١). وبه قال: محمد بن جعفر بن الزبير والربيع بن أنس وابن قتيبة وعلي بن سليمان الأخفش وأبو سليمان الدمشقي واختاره أيضًا: الخطيب البغدادي في كتابه الفقيه والمتفقه وابن الحاجب والنووي (٢).

وقد نسب القول به إلى طائفة يسيرة من أهل السنة (٣)، وتكلم في صحة هذا القول عن مجاهد، قال ابن الجوزي: قال ابن الأنباري: (الذي روى هذا القول عن مجاهد، ابن أبي نجيح (٤)،

ولا تصح رواية التفسير عن

---

(١) تفسير الطبري (٢/ ٢٠٣).
(٢) ينظر: القطع ص ٢١٣ والفقيه (١/ ٦٣) وزاد المسير (١/ ٣٥٤) وشرح صحيح مسلم (١٦/ ٤٣٤) والإتفاق (٢/ ٢، ٣) وتنبيه الغافلين (١٢٥، ١٢٦).
(٣) المصادر السابقة.
(٤) عبد الله بن أبي نجيح واسمه: يسار الثقفي المكي مولى الأخنس بن شريق الثقفي المكي سمع مجاهدًا وطاووسًا روى له الجماعة وهو من الثقات، وثقه ابن معين وأحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي، وقد رمي بالقدر، ووُصف بالتدليس.

وروايته للتفسير عن مجاهد اختُلف فيها: فسفيان ابن عيينة يقول (تفسير مجاهد لم يسمعه من إنسان إلا من القاسم بن أبي بزة) تاريخ يحيى بن معين (ترجمة: ٤٢٦) ويحيى القطان يقول: (لم يسمع التفسير كله من مجاهد سمع بعضه من القاسم ابن أبي بزة) (ت: ١٣٢هـ) وقيل: (ت: ١٣١هـ) (طبقات ابن سعد ٥/ ٤٨٣، وتاريخ الدوري عن ابن معين (٢/ ٣٣٤) والجرح والتعديل (٥) ترجمة (٤٩٧) والثقات لابن حبان (٧/ ٥) وتهذيب الكمال (١٦/ ٢١٥ - ٢١٨) وميزان الاعتدال (٢/ ٥٥٥) وسير أعلام النبلاء (٦/ ١٢٥) ومراسيل العلائي: ترجمة (٤٠٦) وتهذيب التهذيب (٦/ ٥٤).