كتاب دلائل الإعجاز ت هنداوي

فصل [في علاقة الفكر بمعاني النحو] - ص: 267

ويكفيك أنه يلزم على ما قالوه أن يكون امرؤ القيس حين قال: [من الطويل] قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل «١» قاله وهو لا يعلم ما نعنيه بقولنا: أن «قفا» أمر، و «نبك» جواب الأمر، و «ذكرى» مضاف إلى «حبيب»، و «منزل» معطوف على الحبيب وأن تكون هذه الألفاظ قد ترتّبت له من غير قصد منه إلى هذه المعاني. وذلك يوجب أن يكون قال:

«نبك» بالجزم من غير أن يكون عرف معنى يوجب الجزم، وأتى به مؤخرا عن «قفا»، من غير أن عرف لتأخيره موجبا سوى طلب الوزن.

ومن أفضت به الحال إلى أمثال هذه الشناعات، ثم لم يرتدع، ولم يتبيّن أنه على خطأ، فليس إلّا تركه والإعراض عنه.

ولولا أنّا نحبّ أن لا ينبس أحد في معنى السّؤال والاعتراض بحرف إلّا أريناه الذي استهواه، لكان ترك التشاغل بإيراد هذا وشبهه أولى. ذاك لأنّا قد علمنا علم ضرورة أنّا لو بقينا الدهر الأطول نصعّد ونصوّب، ونبحث وننقّب، نبتغي كلمة قد اتصلت بصاحبة لها، ولفظة قد انتظمت مع أختها، من غير أن توخّي فيما بينهما معنى من معاني النحو، طلبنا ممتنعا، وثنينا مطايا الفكر ظلّعا. فإن كان هاهنا من يشكّ في ذلك، ويزعم أنه قد علم لاتّصال الكلم بعضها ببعض، وانتظام الألفاظ بعضها مع بعض، معاني غير معاني النحو، فإنا نقول له: هات، فبيّن لنا تلك المعاني، وأرنا مكانها، واهدنا لها، فلعلّك قد أوتيت علما قد حجب عنّا، وفتح لك باب قد أغلق دوننا: [من الوافر]

وذاك له إذا العنقاء صارت ... مربّبة وشبّ ابن الخصيّ «٢»

---

(١) راجع هامش رقم (١) ص (٢٣٦).
(٢) البيت لأبي تمام في ديوانه (٣٣٠) من قصيدة في مدح الحسن بن وهب، وقبله:
ويتبع نعمتي بك عين ضغن ... كما نظر اليتيم إلى الوصيّ
رجاء أنه يوري بزندي ... لديك وأنه يعزى فرييّ
والبيت فيه تعليق أمر مستحيل على أمر مستحيل. والعنقاء: طائر ضخم، وقيل: طائر خرافي مثله مثل الغول. مرببة: أي يربّيها الناس كما يربى الحمام وهذا محال، الخصيّ: لا ولد له فأنى يكون له ولد يشيب.