كتاب تفسير قوله: {كلوا من ثمره إذا أثمر .. } - ضمن «آثار المعلمي»

فائدة (من) في قوله تعالى: {ومما رزقناهم ينفقون} - ج: 7 - ص: 225

فيَرِد عليه ما ورد على الوجه الذي ذكره المفسِّر (١)، هذا مع أنَّ ظاهر السياق لا يحُدُّه (٢).

ثم قلت: ومع كون الوجه الأول هو الراجح نظرًا، فهو المتبادر، وحكيتُ ما خطر لي أوّلًا.

وبعد ذلك قال سيِّدنا أيَّده الله: قد سبق لي مثل هذا في قوله تعالى: {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} [البقرة: ٣]، فقال الخطيب (٣): إنَّ المجيء بِـ (مِنْ) التبعيضيّة إشارةٌ إلى منع إعطاء الكلّ (٤).

فقلت: كلا، وإنما فائدتها تعريف المخاطبين أن الأجر والمدح يحصل بإعطاء البعض، ولا يتوقف على إعطاء الكلّ، كما في قوله عليه أفضل الصلاة والسلام: "اتقوا النار ولو بشق تمرة" (٥)، وغيره.

فقلت: فنصُّه على أن البعض موجبٌ للأجر والثواب يدلُّ على أن الكلّ من باب أولى. ولو نصَّ على الكلِّ لكان الظاهر توقُّف المدح عليه دون البعض، والأمر بخلافه.

أقول: وعلى ما تقرّر، فيكون هذا من مفهوم الموافقة لا مفهوم المخالفة، فإن

مفهوم المخالفة شرطه كما في "اللبّ" أن لا يظهر لتخصيص المنطوق

---

(١) يعني الجلال السيوطي في تفسير الجلَالين، كما سبق.
(٢) الكلمة في الأصل تشبه ما أثبت.
(٣) يعني الرازي، وهو معروف بابن الخطيب أو ابن خطيب الري.
(٤) "مفاتيح الغيب" (٢/ ٣٥).
(٥) أخرجه البخاري (٦٠٢٣) ومسلم (١٠١٦) من حديث عدي بن حاتم.