- وفاة العباس بن عبد المطلب (١) (سنة ٣٢ هـ/ ٦٥٣ م) :
توفي في هذه السنة أيضاً العباس بن عبد المطلب كما ذكره الطبري (٢) وهو عمِّ رسول ⦗١١٥⦘ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وصنو أبيه. يكنى أبا الفضل بابنه الفضل، وأمه نتيلة بنت خباب، وهي أول عربية كست البيت الحرير والديباج وأصناف الكسوة. وسببه أن العباس ضاع وهو صغير فنذرت إن وجدته أن تكسو البيت فوجدته، ففعلت. وكان أسن من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بسنتين. وقيل: بثلاث سنين.
وكان العباس في الجاهلية رئيساً في قريش. وإليه كانت عمارة المسجد الحرام، والسقاية في الجاهلية. أما السقاية فمعروفة. وأما عمارة المسجد الحرام فإنه كان لا يدع أحداً يسب في المسجد الحرام، ولا يقول فيه هجراً لا يستطيعون لذلك امتناعاً. لأن ملأ قريش كانوا قد اجتمعوا وتعاقدوا على ذلك. فكانوا له أعواناً عليه.
وشهد مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بيعة العقبة لما بايعه الأنصار ليشدد له العقد، وكان حينئذٍ مشركاً. وكان ممن خرج مع المشركين يوم بدر مكرَهاً. وأسر يومئذٍ فيمن أسر. وكان قد شد وثاقه فسهر النبي صلى اللَّه عليه وسلم تلك الليلة ولم ينم، فقال له بعض أصحابه: ما يسهرك يا نبي اللَّه؟ فقال: "أسهر لأنين العباس". فقام رجل من القوم فأرخى وثاقه. فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: "ما لي لا أسمع أنين العباس؟ " فقال الرجل: أنا أرخيت من وثاقه. فقال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: "فافعل ذلك بالأسرى كلهم" (٣) . (وهذا هو العدل) وفدى يوم بدر نفسه، وابني أخويه: عقيل بن أبي طالب (٤) ونوفل بن الحارث (٥) ⦗١١٦⦘.
ثم هاجر إلى النبي صلى اللَّه عليه وسلم وشهد معه فتح مكة وانقطعت الهجرة وشهد حنيناً، وثبت مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم لما انهزم الناس بحنين.
وكان رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يعظمه ويكرمه بعد إسلامه وكان وصولاً لأرحام قريش. محسناً إليهم. ذا رأي سديد، وعقل غزير.
قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: "أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه" (٦) .
وعن العباس قال: أتيت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فقلت: علمني يا رسول اللَّه شيئاً أدعو به. فقال: "يا عباس، يا عم رسول اللَّه، سل اللَّه العافية في الدنيا والآخرة" (٧) .
واستسقى عمر بن الخطاب بالعباس رضي اللَّه عنهما عام الرمادة لما اشتد القحط، فسقاهم اللَّه تعالى به، وأخصبت الأرض، فقال عمر: هذا واللَّه الوسيلة إلى اللَّه والمكان منه. لكن دائرة المعارف الإسلامية قالت (٨) : إن هذه القصة خرافة وضعها العباسيون. وهذا تعنّت وتشكيك. لأن حسان بن ثابت (٩) ذكر استسقاء عمر بالعباس في شعره. فلو كان ذلك خرافة لما ذكره حسان ⦗١١٧⦘ بالمرة. ولا يخفى أن حسان قال ذلك الشعر زمن عمر بن الخطاب وإليك قوله:
سأل الإمام وقد تتابع جدبنا ... فسقى الغمام بغرة العباس
عم النبي وصنو والده الذي ... ورث النبي بذاك دون الناس
أحيا الإله به البلاد فأصبحت ... مخضرة الأجناب بعد الياس
وعن أنس بن مالك. أنهم كانوا إذا قحطوا على عهد عمر خرج بالعباس فاستسقى به وقال: "اللَّهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا عليه السلام إذا قحطنا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا عليه السلام فاسقنا".
وعن موسى بن عمر قال: أصاب الناس قحط، فخرج عمر ابن الخطاب فأخذ يستسقي بيد العباس، فاستقبل به القبلة. فقال: "هذا عم نبيك عليه السلام جئنا نتوسل به إليك فاسقنا، فما رجعوا حتى سقوا.
وعن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه قال: رأيت عمر آخذاً بيد العباس فقام به فقال: اللَّهم إنا نستشفع بعم رسولك صلى اللَّه عليه وسلم إليك (١٠) .
فليست قصة الاستسقاء خرافة كما زعمت دائرة المعارف الإسلامية فقد رواها جمع من الصحابة.
ولما سقى الناس طفقوا يتمسحون بالعباس ويقولون هنيئاً لك ساقي الحرمين. وكان الصحابة يعرفون للعباس فضله، ويقدمونه، ويشاورونه، ويأخذون برأيه، وكان له من الولد عشرة ذكور سوى الإناث.
توفي العباس بالمدينة، وصلى عليه عثمان، ودفن بالبقيع، وهو ابن ثمان وثمانين سنة. وكان طويلاً، جميلاً، أبيض.
(١) هو العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أبو الفضل، القرشي، المكي، من أكابر قريش في الجاهلية والإسلام، جد الخلفاء العباسيين، قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في وصفه: "أجود قريش كفاً وأوصلها، هذا بقية آبائي"، وهو عمه، كان محسناً لقومه، سديد الرأي، واسع العقل، مولعاً بإعتاق العبيد، كانت له سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام أي لا يدع أحداً يسبُّ أحداً في المسجد ولا يقول فيه هجراً. أسلم قبل الهجرة وكتم إسلامه، أقام بمكة يكتب إلى رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أخبار المشركين، ثم هاجر إلى المدينة وشهد وقعة حنين فكان ممن ثبت حين انهزم الناس، شهد فتح مكة وعمي في آخر عمره، وكان إذا مرَّ بعمر في أيام خلافته ترجَّل عمر إجلالاً له، وكذلك عثمان عمَّر طويلاً، ولد سنة ٥١ ق. هـ وتوفي سنة ٣٢ هـ. أحصي ولده في عام ٢٠٠ هـ فبلغوا ٣٣٠٠٠. للاستزادة راجع: أسد الغابة ج ٣/ص ١٦٤، تهذيب الكمال ج ٢/ص ٦٥٨، تهذيب التهذيب ج ٥/ص ١٢٢، تقريب التهذيب ج ١/ص ٣٩٧، خلاصة تهذيب الكمال ج ٢/ص ٣٥.
(٢) الطبري، تاريخ الأمم والملوك ج ٢/ص ٦٢٩ وفيه: أنه مات وهو ابن ثمان وثمانين سنة، وكان أسنّ من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم بثلاث سنين".
(٣) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى (٤: ٧) .
(٤) هو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، أبو زيد، أخو علي رضي اللَّه عنه وجعفر، المتوفى سنة ٦٠ هـ. للاستزادة راجع: تهذيب الكمال ج ٢/ص ٩٤٧، تهذيب التهذيب ج ٧/ص ٢٥٤، تقريب التهذيب ج ٢/ص ٢٩، خلاصة تهذيب الكمال ج ٢/ص ٢٣٨، الكاشف ج ٢/ص ٢٧٥، تاريخ البخاري الكبير ج ٧/ص ٥٠، تاريخ البخاري الصغير ج ١/ص ١٤٥، الجرح والتعديل ج ٦/ص ٢١٨، الثقات ج ٣/ص ٢٥٩، أسد الغابة ج ٤/ص ٦٤، الإصابة ج ٤/ص ٥٣١، الاستيعاب ج ٣ ٤، ترجمة ص ١٠٧٨، طبقات ابن سعد ج ٤/ص ١٠، وج ٨/ص ١٥، سير أعلام النبلاء ج ١/ص ٢١٨، وج ٣/ص ٩٩، أسماء الصحابة الرواة ترجمة ص ٢٧٣.
(٥) هو نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، القرشي، صحابي كان من أغنياء قريش وأجوادهم وشجعانهم، أخرجه قومه يوم بدر لقتال المسلمين، وهو كاره، فأسر ثم أسلم، وكان أسنّ من أسلم من بني هاشم، ورجع إلى مكة، ثم هاجر إلى رسول اللَّه أيام الخندق، شهد فتح مكة وحضر حنيناً والطائف، ثبت مع رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يوم حنين، فكان عن يمينه تبرع في هذه الوقعة بثلاثة آلاف رمح، عاش إلى خلافة عمر بن الخطاب، توفي سنة ١٥ هـ. للاستزادة راجع: طبقات ابن سعد ج ٤/ص ٣٠، الإصابة ترجمة ٨٨٢٨، أسد الغابة ج ٥/ص ٤٦، ذيل المذيل ص ٨.
(٦) رواه مسلم في كتاب الزكاة، باب: ١١، وأبو داود في كتاب الزكاة، باب: في تعجيل الزكاة، والترمذي في كتاب المناقب، باب: ٢٨، وأحمد في (م ١/ص ٩٤) .
(٧) رواه المتقي الهندي في كنز العمال (٣٣٠٢) ، والكحال في الأحكام النبوية في الصناعة الطبية (١: ١١٢٨) ، والذهبي في الطب النبوي (٧) .
(٨) دائرة المعارف الإسلامية (م ١/ص ١٠، النسخة الإنكليزية) .
(٩) هو حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو، أبو عبد الرحمن، الأنصاري، الخزرجي، شاعر الرسول صلى اللَّه عليه وسلم، المتوفى سنة ٥٤ هـ، وله من العمر ١٢٠ سنة، عاش ٦٠ سنة من عمره في الجاهلية و ٦٠ سنة في الإسلام، مخضرم، كانت له ناصية يسدلها بين عينيه، وكان يضرب بلسانه روثة أنفه من طوله، كان شديد الهجاء، فحل الشعراء، قال المبرد في الكامل في التاريخ والأدب: "أعرق قوم كانوا في الشعر آل حسان". للاستزادة راجع: تهذيب ابن عساكر ج ٤/ص ٣٦٠، معاهد التنصيص ج ١/ص ١٦٣، خزانة البغدادي ج ١/ص ٣٦٣، ذيل المذيل ص ٢٥، الأغاني ج ٤/ص ٢٥، شرح الشواهد ١١، ابن سلام ٢١١، الشعر والشعراء ١١٠، حُسن الصحابة ١٣، نكت الهميان ١٢٥، تهذيب الكمال ج ١/ص ٣٠٠، تهذيب التهذيب ج ٢/ص ٤٤٠، تقريب التهذيب ج ١/ص ١٨٠، خلاصة تهذيب الكمال ج ١/ص ٢٨١، الكاشف ج ١/ص ٣٠٥، تاريخ البخاري الكبير ج ٣/ص ١٠٧، الجرح والتعديل ج ٣/ص ١١٢، أسد الغابة ج ٢/ص ١٠٣.
(١٠) ابن سعد، الطبقات الكبرى ج ٤/ص ١٩، طبعة ليدن سنة ١٣٢٢ هـ/١٩٠٨ م.
