كتاب تنوير الحوالك شرح موطأ مالك

الجزء ١ - كتاب الصيام - ج: 1 - ص: 226

[٦٨٠] عَن يحيى بن سعيد قَالَ الْحَافِظ بن حجر هُوَ الْأنْصَارِيّ قَالَ وَذهل من قَالَ إِنَّه الْقطَّان لِأَنَّهُ لم يدْرك أَبَا سَلمَة عَن أبي سَلمَة فِي رِوَايَة الْإِسْمَاعِيلِيّ سَمِعت أَبَا سَلمَة أَنه سمع عَائِشَة زوج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تَقول إِن كَانَ ليَكُون على الصّيام من رَمَضَان فَمَا أَسْتَطِيع أصومه حَتَّى يَأْتِي شعْبَان زَاد البُخَارِيّ قَالَ يحيى للشغل بِالنَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وللترمذي وَابْن خُزَيْمَة من طَرِيق عبد الله الْبَهِي عَن عَائِشَة قَالَت مَا قضيت شَيْئا مِمَّا يكون عَليّ من رَمَضَان إِلَّا فِي شعْبَان حَتَّى قبض رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

[٦٨٢] الصّيام جنَّة زَاد سعيد بن مَنْصُور عَن مُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن عَن أبي الزِّنَاد من النَّار وَلأَحْمَد من طَرِيق أبي يُونُس عَن أبي هُرَيْرَة جنَّة وحصن حُصَيْن من النَّار وللنسائي من حَدِيث عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ جنَّة كجنة أحدكُم من الْقِتَال وَلأَحْمَد من حَدِيث أبي عبيد بن الْجراح جنَّة مَا لم يخرقها زَاد الدَّارمِيّ بالغيبة وَالْجنَّة بِضَم الْجِيم الْوِقَايَة والستر قَالَ بن الْعَرَبِيّ انما كَانَ الصَّوْم جنَّة من النَّار لِأَنَّهُ إمْسَاك عَن الشَّهَوَات وَالنَّار محفوفة الشَّهَوَات فَإِذا كَانَ أحدكُم صَائِما فَلَا يرْفث بِضَم الْفَاء وَكسرهَا والرفث الْكَلَام الْفَاحِش وَلَا يجهل أَي لَا يفعل شَيْئا من أَفعَال أهل الْجَهْل كالصياح والسفه وَنَحْو ذَلِك ولسعيد بن مَنْصُور من طَرِيق سُهَيْل بن أبي صَالح عَن أَبِيه وَلَا يُجَادِل قَالَ الْقُرْطُبِيّ لَا يفهم من هَذَا أَن ذَلِك يُبَاح فِي غير الصَّوْم وَإِنَّمَا المُرَاد ان الْمَنْع من ذَلِك يتَأَكَّد بِالصَّوْمِ فَلْيقل إِنِّي صَائِم إِنِّي صَائِم اخْتلف هَل يُخَاطب بهَا الشاتم أَو يَقُولهَا فِي نَفسه وَبِالثَّانِي جزم المتولى وَنَقله الرَّافِعِيّ عَن الْأَئِمَّة وَرجح النَّوَوِيّ الأول فِي الْأَذْكَار وَقَالَ فِي شرح الْمُهَذّب كل مِنْهُمَا حسن وَالْقَوْل بِاللِّسَانِ أقوى وَلَو جَمعهمَا كَانَ حسنا وَنقل الزَّرْكَشِيّ أَن ذكرهَا فِي الحَدِيث مرَّتَيْنِ إِشَارَة لذَلِك فيقولها بِقَلْبِه بكف نَفسه وبلسانه لكف خَصمه وَقَالَ الرَّوْيَانِيّ إِن كَانَ رَمَضَان فبلسانه وَإِلَّا فَفِي نَفسه وَادّعى بن الْعَرَبِيّ أَن مَوضِع الْخلاف فِي النَّفْل وَأما فِي الْفَرْض فيقوله بِلِسَانِهِ قطعا