كتاب الرفع والتكميل

في بيان معنى الارجاء السني والارجاء البدعي - ص: 359

- الْمعرفَة والتصديق والمحبة والاخلاص والاقرار بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول والصالحية اصاب صَالح بن عَمْرو الْقَائِلين بَان الايمان هُوَ الْمعرفَة بِاللَّه على الاطلاق وَالْقَوْل بثالث ثَلَاثَة لَيْسَ بِكفْر مَعَ جحد الرَّسُول وَالصَّلَاة وَغَيرهَا لَيست بِعبَادة انما الْعِبَادَة معرفَة الله

واليونسية الْقَائِلين بَان الايمان هُوَ معرفَة الله وَترك الاستكبار عَلَيْهِ والخضوع لَهُ والمحبة بِالْقَلْبِ وَلَا يضر ترك مَا سوى الْمعرفَة من الطَّاعَات الايمان وَلَا يعذب على ذَلِك وَقَالَ رئيسهم يُونُس النميري ان ابليس لعنة الله كَانَ عَارِفًا بِاللَّه وَحده غير انه ابى واستكبر فَكفر باستكباره

والعبيدية اصحاب عبيد الْمكتب الْقَائِل بَان مَا دون الشّرك مغْفُور لَا محَالة

والغسانية اصحاب غَسَّان بن ابان الْكُوفِي الزاعم ان الايمان هُوَ