ص45 - كتاب الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا - اجعلوه في سجين فإني لم أرد بهذا

فصول الكتاب

-طوبى للمخلصين، أولئك مصابيح الدجى، تتجلى عنهم كل فتنة ظلماء سسس سسس سسس قال الحواريون
-العمل الصالح الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلا لله
-لا يقل عمل مع تقوى، وكيف يقل ما يتقبل؟
-طوبى لمن أخلص عبادته ودعاءه لله ولم يشغل قلبه ما تراه عيناه، ولم ينسه ذكره ما تسمع أذناه،
-الإجابة مقرونة بالإخلاص لا فرقة بينهما
-بئس الخاطب أنت ألا ألقيت الحصى، وأخلصت لله الدعاء
-كونوا لقبول العمل أشد هما منكم بالعمل، ألم تسمعوا الله يقول {إنما يتقبل الله من المتقين}
-الرجل ليعمل العمل الحسن في أعين الناس، أو العمل لا يريد به وجه الله فيقع له المقت والعيب
-إذا أقبل العبد إلى الله أقبل الله بقلوب العباد إليه
-أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: ما أريد به وجه الله
-عند تصحيح الضمائر تغفر الكبائر، وإذا عزم العبد على ترك الآثام أتته
-اخرج إنما نشتري بأموالنا لا بأدياننا
-نعم الشيء هذا يا أبا إبراهيم إن لم يكن تكرمة دين
-اجعلوه في سجين فإني لم أرد بهذا
-عبدي هذا لم يخلص لي عمله فاجعلوه في سجين قال: ويصعدون بعمل العبد من عباد الله يستقلونه
-صدقتم ملائكتي ولكنه يحب أن يعرف مكانه
-لأن أكون أعلم أن الله قد تقبل مني مثقال حبة من خردل أحب إلي من الدنيا وما فيها؛ لأن الله
-الاتقاء على العمل ألا يكون لله
-ليبلوكم أيكم أحسن عملا} [هود: ٧] قال: أخلصه وأصوبه، قال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن
-من كان ظاهره أرجح من باطنه خف ميزانه يوم القيامة، ومن كان باطنه أرجح من ظاهره ثقل ميزانه
-من كانت سريرته أفضل من علانيته فذلك الفضل، ومن كانت سريرته مثل علانيته فذلك النصف، ومن
-من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله كفاه الله ما بينه وبين
-لا تكن وليا لله في العلانية وعدوه في السريرة
-اعلموا أن عند الله مسألة فاضحة قال تعالى {فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون} [الحجر:
-لا تكن ذا وجهين وذا لسانين، تظهر للناس ليحمدوك، وقلبك فاجر
-ليسألنك الله يوم القيامة ما أردت بهذا
-خير العمل أخفاه، أمنعه من الشيطان وأبعده من الرياء
-طوبى لمن طاب كسبه، وصلحت سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن الناس شره
-رب ارحمني، رب اعف عني، رب إن تعف عني تعف طولا من قبلك، وإن تعذبني تعذبني غير ظالم ولا
-إذا كان يوم صوم أحدكم فليدهن لحيته بدهن ويمسح فليخفه من شماله، وإذا صلى في بيته فليلق
-السر أملك بالعلانية من العلانية بالسر، والفعل أملك بالقول من القول
-قد كان أحدهم يبكي إلى جنب صاحبه فما يعلم به
-أدركت رجالا كان الرجل يكون رأسه ورأس امرأته على وساد واحد قد بل ما تحت خده من دموعه لا
-الرجل يتعبد عشرين سنة وما يعلم به جاره
-لا يعرف البر في عمر ولا ابن عمر حتى يقولا أو يعملا،
-الرجل ليجتمع إليه القوم أو يجتمعون يتذاكرون فتجيء الرجل عبرته فيردها ثم تجيء فيردها ثم
-هذه الزكمة ربما عرضت
-الشيخ إذا كبر مج
-يحدث أو يقرأ فيأتيه البكاء فيصرفه إلى الضحك
-تنفس عند عمر كأنه يتحازن فلكزه عمر أو قال: لكمه
-إن كان لله فقد شهرت نفسك، وإن كان لغير الله هلكت
-الرجل ليكون عنده الزوار فيصلي الصلاة الطويلة أو الكثيرة من الليل ما يعلم بها
-إن جاء أحد يطلبني فقولوا: هو في حاجة له
-إذا رأيت رجلا قد أقبل ترى أنه يريدني فأخبرني. ثم يقوم فيصلي فإذا جاء رجل أخبره الغلام
-ربما اشترى حسان بن أبي سنان أهل بيت الرجل وعياله ثم يعتقهم جميعا، ثم لا يتعرف إليهم ولا
-يصلي في المحمل جالسا يومئ برأسه إيماء، وكان يأمر الحادي أن يكون خلفه ويرفع صوته حتى لا
-الرجل ليبكي عشرين سنة ومعه امرأته ما تعلم به
-إليك عني فإن في القول فتنة، والفعال أولى بالمؤمن من القول
-يكرهون إذا اجتمعوا أن يظهر الرجل أحسن ما عنده
-أصلحوا آخرتكم يصلح الله لكم دنياكم، وأصلحوا سرائركم يصلح الله لكم علانيتكم والله إن عبدا
-لا تعمل عملا تريد به غير الله فتجعل الله ثوابك على من أردت، ويا أبا العالية لا تتكل على
-وددت أني لم أحضر هذا الطعام. قيل له: لم يا أمير المؤمنين؟ قال: إني أظن صاحبكم لم يعمله

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب اجعلوه في سجين فإني لم أرد بهذا

١٧ - حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: يَصْعَدُ الْمَلَكُ بِعَمَلِ الْعَبْدِ مُبْتَهِجًا فَإِذَا انْتَهَى إِلَى رَبِّهِ قَالَ: اجْعَلُوهُ فِي سِجِّينٍ فَإِنِّي لَمْ أُرَدْ بِهَذَا

<< < > >>