كتاب التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان

٨ - كتاب الطهارة - ٥ - باب الغسل - ج: 2 - ص: 421

١١٧٧ - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ جَبَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عثمان (١) عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: ⦗٤٢٢⦘

سَأَلْتُ عُرْوَةَ عَنِ الَّذِي يُجَامِعُ وَلَا يُنزل؟ قَالَ: عَلَى النَّاسِ أَنْ يأخذوا بالآخِرِ فالآخر مِنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ:

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ وَلَا يَغْتَسِلُ وَذَلِكَ قَبْلَ فَتْحِ مَكَّةَ ثُمَّ اغْتَسَلَ بعد ذلك وأمر الناس بالغسل

= (١١٨٠) [٣٢: ٤]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح لغيره ـ انظر التعليق.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْحُسَيْنُ هَذَا: هُوَ الْحُسَيْنُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ بِشْرِ بْنِ الْمُحْتَفِزِ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ سَكَنْ مَرْوَ ثقة من الثقات

---

(١) كذا وقع هنا! وكذلك ذكره المؤلف في آخر الحديث ووثقه، وكذلك أورده في ((الثقات)) (٦/ ٢٠٧)، وكذلك ذكره ابن أبي حاتم (١/ ٢/٥٩).
ويُشكلُ عليه أنه في ((تاريخ البخاري)) (١/ ٢/٣٨٧): ((حسين بن عمران الجهني))، وساق له حديثاً غير هذا، عن شيخ آخر.
فاحتمل عندي أن يكون غير المروزي هذا ولا سيما أن ابن حبان قال في آخر ترجمته: ((وهو أخو حسن بن عثمان)).
لكن يرد على هذا أن الحافظ وغيره تبعوا البخاري في نسبته إلى عمران الجهني، ويقرره أن جمعاً رووا حديثه هذا ـ مثل: العقيلي (١/ ٢٥٤)، والدارقطني (١/ ١٢٦/٢) ـ من طريق أخرى عن أبي حمزة ـ واسمه: محمد بن ميمون ـ قال: نا الحسين بن عمران ... به.
وكذلك هو في ((الموارد)) (٨١/ ٢٢٠)، وكذلك وقع في أصل هذا الكتاب: ((الأنواع والتقاسيم))؛ كما ذكر المعلق عليه (٣/ ٤٥٤)؛ فالله أعلم أيهما الصواب! والأمر يحتاج إلى مزيد من التحقيق.
وعلى كل حال؛ فالرجل قد وثقه ابن حبان كما تقدم، وتبعه الدارقطني فقال كما في ((التهذيب)): ((لا بأس به))، وقال الحافظ: ((صدوق يهم)).
فهو عندي حسن الحديث ـ إن شاء الله ـ وحديثه هنا صحيح بشواهده وبخاصة أُبَيٍّ الذي قبله والله أعلم.