كتاب التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان

٩ - كتاب الصلاة - ٤ - فصل في الأوقات المنهي عنها - ج: 3 - ص: 160

١٥٤٧ - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ معاذ عن (١) عبد الرحمن التَّيْمِيِّ عَنْ سَعْدِ ⦗١٦١⦘ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ⦗١٦٢⦘

(صَلَاتَانِ لَا صَلَاةَ (٢) بَعْدَهُمَا: صَلَاةُ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَصَلَاةُ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ)

= (١٥٤٩) [٨: ٢]

[تعليق الشيخ الألباني]

صحيح لغيره ـ انظر التعليق.

---

(١) كذا في هذه الطبعة , وسقط من ((طبعة المؤسسة)) (٤/ ٤١٧) قوله: ((عن عبد الرحمن))؛ فصار فيها: ((عن معاذ التيمي)) , وأظنه من تصرفات المعلق فإنه ذكر أنه وقع في ((التقاسيم)) (٢ / لوحة ٩٤) , و ((الإحسان)): ((معاذ بن عبد الرحمن التيمي)).
وإذا كان الأمر كذلك فكان عليه أن يُثبتَ ما في الأصل: ((الإحسان)) ولاسيما وهو موافق لأصله ((التقاسيم)) ثم يُعلق عليه بما يبدو له! ويُبيِّنُ أنَّ نُسَخَ هذا الأصل مختلفة فقد وقع في سند الحديث في ((موارد الهيثمي)) (٦٢٠) ثم يُبَيِّنُ خطأه بقوله:
قلت: هكذا هو في الأصل ((عن معاذ عن عبد الرحمن بن سعد)) وصوابه: معاذ بن عبد الرحمن عن سعد.
وكذلك ذكر ابن حبان في ((الثقات)): أن معاذ بن عبد الرحمن سَمِعَ سعداً
قلت: وزاد (٥/ ٤٢١ ـ ٤٢٢) أنه روى عنه سعد بن إبراهيم ـ أي: ما هنا ـ ثم قال:
وهو معاذ بن عبد الرحمن بن عثمان ..... التيمي
قلت وهذا مُترجم له في ((التهذيب)) من رجال الشيخين لكنهم لم يذكروا في الرواة عنه سعد بن إبراهيم هذا ولا في شيوخه سعد بن أبي وقاص ـ وقد قيل بصحبته ـ فإن كان هو ابن عبد الرحمن هذا؛ فالسند صحيح , لكن في النفس من ذلك شيء فإن الحديث أخرجه أحمد (١/ ١٧١) وأبو يعلى (٢/ ١١١/٧٧٣) ومن طريقهما الضياء المقدسي في ((المختارة)) (٣/ ٢٦٩ ـ ٢٧٠) عن إسحاق بن عيسى: حدثني إبراهيم بن سعد عن أبيه عن معاذ التيمي قال: سمعت بن أبي وقاص .... به.
ثم رواه أحمد من طريق يونس: ثنا إبراهيم به.
قلت: فلم ينسب معاذاً إلى أبيه عبد الرحمن من إسحاق بن عيسى ـ وهو الطبَّاع ـ فإن كان هو فالسند صحيح ـ كما تقدم ـ لكن قد فرَّق بينهم البخاري وابن أبي حاتم ثم ابن حبان (٤/ ٤٢٣) وتبعهم العسقلاني في ((التعجيل)) فلم ينسبوه كما نَسبُوا الأول , ولا ذكروا في الرواة عنه غير سعد بن إبراهيم.
وقد انقلب اسم سعد هذا في ((ثقات ابن حبان)) (٢/ ٤٢٣) إلى ((إبراهيم بن سعد))!! ولعله خطأ من بعض النُّسَّاخ القُدامى فإنه كذلك في ((ترتيب الثقات)) للهيثمي ونسبه ابن حبان تبعاً للبخاري مكياً.
وفي سند الحديث ((التيمي)) ـ كما ترى ـ فجزم المُعلق على ((الإحسان)) بأنه خطأ وأن صوابه ((المكي)) وخَفِيَ عليه أنَّه قد يجتمعان وقد جمع بينهما فعلاً ابن أبي حاتم (٤/ ١٠/٢٤٧) فلا يجوز التسرُّعُ إلى التخطئة.
ومهما يكن من أمره فإن لم يَصِحَّ الحديث فهو صحيح لغيره لأن له شواهد كثيرة في ((الصحيحين)) وغيرهما تجد بعضها في ((صحيح أبي داود)) (١١٥٦ ـ ١١٥٧).
(٢) في الأصل: ((صلاتان)).